全文总字数：2241字
文献综述
本文围绕《纵向社会的人际关系》一书展开，辅之以相关的社会学理论文献，以两个社会结构——“纵向社会”和“横向社会”以及两个时代——传统社会和现代社会为论文主体框架。中根千枝是日本著名的社会人类学家，提出了她本人独创的比较社会结构的理论。在社会矛盾频出的现代社会，她的理论具有相当的借鉴意义。
- 两个社会结构——“纵向社会”和“横向社会”
⑴《纵向社会的人际关系》认为传统日本社会是典型的纵向社会，人们依据“共同的场所”构成社会团体（集团），集团内常根据“年功序列制”而非能力来实现晋升，集团领导者的权利来自于集团本身，领导是整个集团团结的象征，集团对于员工更像是日本传统社会的“家”。高明（2018）的《对日本员工爱社精神的考察》一文指出正是“三神器”的终身雇佣,员工序列,企业工会为支撑的集团主义提高了员工的爱社精神，促成了战后日本经济的腾飞。
国内外学者都认为这样的社会结构有一定的优点，也正是“纵向”的日本社会才诞生了有日本特色的平等思想（重视场所而非资格），进而激励一代又一代的日本人努力奋斗，社会阶层的上下变化也时常发生。
但日本特色的“集团主义”也带来了许多问题，纵向社会里“下克上”和“过度竞争”这样的社会问题时常发生。集团力量介入个人的行动、思想和观点，个人的尊严有被侵犯的危险。集团内产生矛盾时也只能在集团内部解决，使集团实际上形成了一个封闭的世界。“个人主义”也常受到压抑。藤原正篤（2018）『日本人と「集団主義」――「学校集団主義」に着目して――』就结合当下日本的「いじめ」「不登校」等社会问题，批判了「学校集団主義」存在的一些弊病，认为还是要科学理性地看待集体主义存在的问题。
⑵在《纵向社会的人际关系》一书中也同时提到了另一个与“纵向社会”相对立的“横向社会”理论，横向社会依据“资格”构成集团，通常表现为血缘关系、能力等阶。个人是通过家庭之外的社会关系网（身份相同者）紧密联系在一起，不同的身份使个人可以加入不同的集团，与纵向社会的“封闭世界”相比，个人可以拥有极大的自主性，个人主义也成为大部分人的选择。随着时代的发展，即使是日本国内也有不少学者重新思考日本的集体主义和个人主义思想，古家総（2018）的『個人主義と集団主義を再考する』一文中，认为日本不是狭隘的集体主义或者个人主义，而是「日本古来の本質的な絶対的個人主義は共同体があってのものである」，即日本的个人主义是以共同体的存在为前提的，两者相辅相成。
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