《短视频对乡村文化传播的效果及影响研究——以抖音、快手等为例》文献综述
- 乡村文化类短视频现状研究
短视频传播兴起推动了乡村文化的传播，而乡村文化类短视频流行和人气博主的出现也使更多的乡村文化类短视频博主出现。从短视频的传播特征和现在乡村文化类短视频的发展现状来看，基本确定短视频传播方式可以作为一种有优势的乡村文化传播的方式。
蔡竺言在媒介景观:作为“他者”的乡村--乡村美食类短视频的文化解读中说：从李子柒到华农兄弟2016年前后，有关乡村文化类短视频悄然兴起，博主李子柒是其中翘楚。她所呈现的许多乡村生活，在乡村亲身采摘红薯一一挖红薯做艺粉: 采涩柿子，削皮、晾干、制成吊柿 饼:砍甘蔗龍红...李子柒视频不只记录乡村生活，更唤醒了一种田园生活在一起的浪漫情怀，媒体点评为“一幅自如闲适的山水画， 激发着人们返璞归真的情感共鸣'。到了2018年，乡村文化类博主大批出现，从巧妇九妹、华农兄弟到野食小哥，成为新晋网红。以华农兄弟为例，两人以短视频方式分享竹鼠养殖经验和农村生活，作品风格质朴诙谐、独辟履径。乡村文化类短视频的走红，也带动了人们对田园生活的向往及对乡村文化的传播。
李娜在重塑与角力:网络短视频中的乡村文化研究—以快手 APP 为例中说：随着我国经济社会的发展， “乡村”成为一个涵盖社会经济和精神文化内涵的指涉对象。网络短视频凭借其碎片化、节奏快、传播性强等特质愈发成为乡村人青睐的休闲娱乐与信息获取方式。大量乡村用户入驻快手 APP，实现了乡村居民的重新部落化，并通过拍摄视频尝试乡村文化自主表达的新路径，快手也逐渐成为促进乡村形成身份界定与文化认同的线上空间，隐喻着乡村人独特的价值审美与生存状态。而乡村文化作为一种与主流对照的亚文化最终无法逃脱被收编的命运，或被都市话语作为娱乐对象进行选择性呈现与建构，又或被商业话语消解，乡村亚文化则以这种方式悄悄获得新的传播权力。
ZX Wang, JC Nelson. The research of Vibrato shortvideo中说短视频传播的本质并不在于它有多精美，并不在于它是否像艺术品那样能够供人观赏，拥有无比大的魔力，就在于内容的本质其实是人心。一个好的内容其实跟它本身精不精美没有必然联系，关键看它能不能唤起你的内心。抖音内容有吸引力，在于他抓住了内容的本质，满足了用户的好奇心、共鸣感、新鲜感。
二、“景观”“媒介景观”的解读
景观，是法国思想家居伊.德波的理论关键词，它是指一种被展现出来的可视的景象，也意指一种主体性的、有意识的表演和做秀'。德波以“景观即 商品”，揭示出当代社会存在的主导本质，。在现代生产条 件无所不在的社会，生活本身展现为景观的庞大聚集，直接存在的一切全部转化为一个表象。”“景观社会理论诞生 于20世纪60年代，办即全球化传播网络兴起之前。晚近 学者凯尔纳站在新的媒介文化立场，将景观具化为“媒介景观' ,亦即“能体现当代社会基本价 值观、引导个人适应现代生活方式，并将当代社会的冲突 和解决方法戏剧化的媒介文化现象。
- 乡村文化与媒介景观之间的联系
虽然基本肯定了短视频传播方式有利于传播乡村文化，但其传播内容和传播效应却被质疑。有部分文献认为短视频中传递的乡村文化是经过加工后的乡村文化，能够反映一定乡村文化的特征，有不够全面真实。
陈斯亮. 快手短视频中的乡村景象呈现研究中说：发现快手短视频中乡村景象呈现的内容主要集中在美丽乡村、粗俗乡村和日常景象三个方面。其中美丽乡村主要包含有美食物产、乡村美景、乡村民俗三大方面;粗俗乡村主要包含恶俗的搞怪、土味情景剧、乡村“杀马特”表演三大部分;在乡村日常展现中,主要包括日常劳作、日常生活场景两大部分。
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