文献综述
江戸川乱歩は日本大正から昭和にかけて主に推理小説を得意した小説家・推理作家である。彼は1929年から、大衆雑誌『朝日』に、『孤島の鬼』という長編探偵小説を連載した。数多くの研究者はこの小説中の男性同性愛についてのを研究した。その中には主に黒岩裕市の「『男色』と『変態性欲』の間:『悪魔の弟子』と『孤島の鬼』における男性同性愛の表象」(2005)、『規範化される性愛観念とその変容:日本近代文学における男性同性愛表象』(2008)、竹内瑞穂の「近代社会の〈逸脱者〉たち-大正期日本の雑誌投稿からみる男性同性愛者の主体化-」(2008)、胡琳华の「日本における『男色』の変遷の軌跡について:日本の『美人観』の変容から見る」(2013)などの研究文章がある。
『孤島の鬼』という小説は、主人公の「私」蓑浦、恋人初代と同性愛者の諸戸三人の葛藤から、一続きの怖くて複雑な出来る事を述べる。江戸川乱歩は当時の科学理論に基づいて、同性愛者の諸戸を描いた。諸戸と「私」の関係に通じて、同性愛者と異性愛者中の両立する状態を描きたいだけど、最終その目標は達成しなかった。
竹内瑞穂の「近代社会の「近代社会の〈逸脱者〉たち:大正期日本の雑誌投稿からみる男性同性愛者の主体化」の中に、「当時の男性同性愛者の雑誌に投稿したの文章を通して、当時男性同性愛者の生態を研究した。あの時、たくさんの男性同性愛者は『変態制欲』という雑誌に投稿して、同性愛者はいかに生きるべきかということをよく問った。同時、変態性欲とは少なくて、性的指向を基づいて、人を正常者/異常 者というカテゴリーに二分し、その差異を絶対化になって、同性愛は根治できなくて、先天的な病気を定義した。当時の科学理論、変態制欲理論を含めて、性的少数者へ理論的な暴力性を表した」と述べた。
黒岩裕市は自分の論文で、「男性同性愛と『美青年の恋』ははっきり両立できない。しかし、美青年の恋は受け付けられたけど、美青年自分自身が正常者になるために、男性同性愛者という異常なもの、『えたいの知れぬけだもの』を外部に作り出し、それを周縁化しなければならないこと、だがそれだけでは不十分で、最終的にはそれを抹消するしかないという暴力的な死組をテクストは露呈するのだ。その現象は不合理である」、「江戸川乱歩は性科学・性欲学の見解に裏付けられた『子供であること/ないこと』が最大限に活用され、ほのエロティックな欲望とホモフォビアを使い分けながら、男性同性愛は表象される。だが、『異常』なものの残滓を通して、性愛規範の限界や不可能生が示唆されることになるのである」、「男性同性愛は変態制欲にまとめて、男性同性愛者は異常者にまとめるのは非科学的なことである」と述べた。
古川誠の「『性』暴力装置として異性愛社会:日本近代の同性愛をめぐって」の中に、「明治6年、日本政府は『鶏姦罪』を成立して、まさに同性愛行為そのものを犯罪としたのである。この鶏姦罪は明治15年に施行されたいわゆる旧刑法からは除かれてしまうものの、それ以降の日本社会において、同性愛行為を性的に異常な行為であると非難するさいの概念的なよりどころとして機能していったのである。」と述べた。
胡琳华の「日本における『男色』の変遷の軌跡について:日本の『美人観』の変容から見る」の中に、「日本は、江戸時代に大量な男娼が現れた。「男色」は社会的効用も武士団内部の団結手段から、単なる肉体娯楽為の道具・手段へと変質転換し、武士綱紀を乱す罪悪的な源泉の如きものになった。さらに、明治維新の後、西洋の制欲観念の影響を受けて、風俗化した「男色」は、罪悪視され、「変態制欲論」が広く唱えられ、不道徳、自然法則に違反すると認識され、社会の表舞台から、次第に姿を消していく」と述べた。
江戸川乱歩は小説中、男性同性愛者は「えたいの知れるけだもの」と異端視され、聖愛規範の確立が強引なまでに試みられる。しかしながら、そうしたプロセスによて、テクストではかえって性愛規範の暴力性や虚構性が暴露され、さらにはホモエロティシズムの残滓を通じて、性愛規範の不可能性までが示唆されることになると思う。
本論文はまず、「私」と諸戸という二つの人物を分析して、同性愛について、同性愛者の諸戸と異性愛者の私の考え方を考察する。そして、小説のその矛盾によって、当時の社会は同性愛者への認知は不合理と非科学的な傾向があるということを証明する。先輩たちの研究成果を基づいて自分なりの考えを提示するつもりである。この論部を通じて今後の勉強に役立つのではないだろうかと思う。
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