文献综述
北方皇家园林的巍峨霸气色彩夺目，南方私家园林的精致典雅略施粉黛。作为南方私家园林的代表，苏州园林更是愈发的让人觉得好奇，是怎样的设计才能夺得南方园林之最。百年前一位失意的政客来到苏州，买地造园，从此隐匿在园中，不去理会墙外的纷纷扰扰。于是越来越多的失意文人政客来苏州买地造园，细细搭建心中的那个理想世界，也因此苏州园林成为隐居的代名词，由于园中的一草一木、一山一水、一砖一瓦都是园主人亲自设计、精心搭配，苏州园林也就成了南方私家园林的名片。
关于整个中国古典园林历史刘婷在《试论中国古典园林的美学意蕴》[1]写到：中国古典园林历史悠久，造园艺术更加源远流长，在时间的积累与沉淀上，中国古典园林逐渐形成了自己的系统，拥有独特的造园手法、艺术风格。同时，中国古典园林还是自然美与人文美的集中概括，园林的美学意蕴从其意境美、功能美、人格美中得到完美的体现，使得我国传统美学得到传承与发展。
关于苏州园林的建筑建造背景，居阅时曾在《苏州园林的文化涵义》[2]中写到：因主人身份多为文人、官吏、富豪，故园林布置无不反映这几类人的心态。这些人并非个个东风得意，每天无忧无虑，相反，他们人生的进退得失、荣辱悲喜，使生活充满了无奈、郁闷、失落和彷徨，积聚在内心的冲突与不安宁往往自觉或不自觉地通过园林各种建筑符号曲折表现出来，园林因素成为园主自我宣泄、平衡、粉饰或向往，甚至祈祷的形式。
苏州园林中狮子林的历史和建造缘由，夏业柱在《最美的园林》[3]中提到：狮子林始建于元代，是天如禅师为纪念师傅中峰和尚而建立的，清乾隆年间史称“惠禅寺”，从这时起，寺、园分开，狮子林为寺后面的花园。狮子林在650年历史中，屡有兴废，今天的狮子林是1918年富商贝仁元购得此园，重新大规模修建的。
关于苏州园林的花窗功能，作者默片在《空间艺术的油彩——花窗》[4]写到：用空窗框景时，则把景物切割成若干相对孤立的单元，形成清晰稳定的框景，颇似悬挂于墙上的一幅幅图画。苏州拙政园堪称中国古典园林之典范，其游廊共运用了几十种窗形式。每一个窗就是一个景框，把窗外秀色美景纳人人们视野，便产生了画中有窗，窗中有画，窗与画融为一体。
花窗不仅有实际的功能意义还有深厚的内在涵义，曹林娣在《姑苏园林——凝固的诗》[5]中写到：从洞门、景窗的图案式样、寓意及其取景画面等方面，我们可以看到吴中文人审美的艺术心态。首先，它具有我国名族文化的传统心理。表现在洞门、景窗图案大量采用民间习用的吉祥图案上，这表现了士大夫文化与名宿文化的掺和渗透。士大夫文人岁竭力标举高雅脱俗，但他们毕竟生活于人间，有七情六欲，有生活乞求和理想。所以，图案中有可如人意的“如意”，万德吉祥的“卍”字，象征多字的“石榴”、多福的“佛手”、多寿的“松鹤”、多禄的“柏鹿”，象征平平安安的相套宝瓶，也有升官发财的企求，如平升（伸）三级（戟）等。
王智梅《浅析地域性文创产品品牌符号设计》[6]写到：在进行地域性文创产品品牌符号设计的时候，最关键的是需要凸显出其中的地域性特征，合理应用各种地域元素，凸显出其中的个性化特征，进而增强产品的吸引力和市场竞争力。
狮子林的文创产业因结合苏州本地文化，王怀岑在《苏州文创产业应以本地区域文化为基石》[7]中写到：苏州地域文化的独特之处在于苏州人的日常生活中充满了浓厚的生活气息。一些本地文形态在文创产品中也可以直接利用。这也是苏州悠久历史及文化的特征，苏州文化的卓越成就主要体现在生活创造上。如: 园林艺术则是融合了文人的人文理想、构思设计和匠人的高超技艺，苏州居民古朴典雅、粉墙黛瓦、轻巧简洁的建筑特色，体现出苏州居民清、淡，雅、素的独特风格。
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