李贺诗歌艺术相关文献综述
摘要：本文从国内文献与国外文献两方面，将相关文献分为两类进行阐述。内容主要为对李贺诗歌艺术的各方面研究，包括诗歌解读、资料汇编，以及学术研究领域对意象使用、色彩渲染等的论文文献概括。
关键词：李贺；诗歌艺术；鬼境
一、国内文献综述
中唐时期的著名诗人李贺，素来有“诗鬼”之称。因其诗歌意象丰富，充满神仙鬼魅，用词新奇，意境虚幻，也以此获得了独特的文学地位，被称为“鬼才”。李贺的作品在时隔多年之后依旧能够凭借其中展现出来的神秘色彩吸引着读者，文学史上对他的研究不曾间断。不论是诗歌文本评注，还是作品分析等各方面，都有相当数量的文献资料。中西方学界对此都有不同方面的论著。
从国内的文献资料来说，朱自清的《李贺年谱》在梳理了李贺生平的基础上，为其诗歌做了精确的系年。集注方面，1959年出版了叶葱奇的《李贺诗集注疏》，1969年出版了陈弘治的《李长吉诗歌校释》。另外，钱钟联的《读昌谷诗札记》、张永言的《李贺诗词义杂记》，尤振中的《昌谷诗札丛》和吴企明的《李长吉诗歌编年笺注》都为李贺诗歌的注解做出了贡献。
在研究资料汇编方面，吴企明编的《李贺资料汇编》汇集了从中唐到五四时期对于李贺的评述，资料来源广泛、罗列详尽，是研究李贺不可或缺的资料。1983年出版的由陈治国主编的《李贺资料研究》收录了中唐以后直到1965年关于李贺及其诗歌的主要评论，以及1978年以来的重点文章，诸如《李贺“鬼才”论》《李贺诗歌表现手法论》《李贺生事年代考》《李贺官职论》，以及对李贺诗歌艺术风格的评论等等。1989年出版的杨其群的《李贺研究论集》收录了作者对李贺各方面的研究，从生卒年、世系、避讳事件、诗歌风格、难解诗歌的理解等各个方面进行了深入的分析。
国内研究中，钱钟书先生的《谈艺录》贡献卓越。《谈艺录》从第七则至第十五则集中谈论了李贺的诗歌，从主题立意、修辞和用词特点、渊源和诗歌意境等方面进行了论述，提出了很多具有建树性的观点。比如说李贺“好用代词，不肯直说物名”[1]“好取金石硬性物作比喻”[2]“使之坚，使之锐”[3]等观点经常被研究者引用和发挥。钱先生以贯通古今的学识，以中外比较诗学的视野重新考察了李贺的诗歌，为李贺研究提供了新的切入点和思考角度。
关于李贺“神鬼诗”的研究，陈允吉在《“牛鬼蛇神”与中唐韩孟卢李诗的荒幻意象》一文中，探寻了佛教艺术对中唐诗歌的影响，认为佛教狰狞的鬼神形象是李贺诗歌“牛鬼蛇神”的原型，同时指出李贺的“神鬼诗”抒发了生命短促的情绪[4]。国内学者通过考察李贺诗歌的神鬼意象，并将之和诗人的生命意识联系在一起，指出了“神鬼诗”内在的成因。
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