论美国独立战争前后的黑人奴隶文献综述

 2023-10-24 09:09:10

文献综述

回顾美国建国两百多年以来的历史，黑人问题始终是萦绕在美国社会上挥之不去的阴霾。美国非裔黑人的产生源于航海时代的黑奴贸易，由于北美殖民地需要大量廉价的劳动力，罪恶的黑奴贸易将上百万黑人以商品的形式运转到美洲大陆。在美国独立战争后，虽然在《独立宣言》上明确表示人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权，自由权和追求幸福的权利。但在佐治亚和卡罗来纳代表的坚持下，《独立宣言》中却删去了杰斐逊对英王乔治三世，允许在殖民地保持奴隶制和奴隶买卖的有力谴责。《独立宣言》的起草者们原本希望禁止黑奴贸易已最终达到黑奴在美国消失的目的，但随着南方种植园业的发展，劳动力需求进一步加大，南方的蓄奴问题更加严重。在这段时期，黑人的处境变得更加艰难，黑人变成私有财产被强迫没日没夜的劳作，黑人强烈的希望获得解救。

国内学者以美国奴隶制为研究对象的著述较多，出版成书的有唐陶华的《美国历史上的黑人奴隶制》、邓蜀生的《美国历史与美国人》等。北美独立战争后，黑人奴隶制度并未废除针对这一现象，我国学术界进行了讨论，归纳起来大致有以下几种看法。一、黑奴制合法地位的存在是对《独立宣言》的背叛，是一种倒退。余志森、张芬梅和宋子海等人在论述黑人奴隶制度与美国1787年宪法的问题，皆认为黑人奴隶制未遭废除是违背独立宣言原则的一种退步。第二种观点认为黑奴制的合法化并非对《独立宣言》的背叛，而是《独立宣言》矛盾性在实践中的反应。梁茂信指出，那些认为黑奴制合法地位存在是对《独立宣言》的背叛的选择，没有将宣言至于当时的实际环境中加以考察，没有看到其中含有且贯穿于始终的矛盾性。因此，在实践中，宣言中的人民成了白人成年男性有产者。在当时的物质基础和社会条件下，黑人奴隶制度的合法化也是各州互相妥协的结果。还有一种观点认为，黑奴制合法地位的存在表现了独立战争的局限性，但奴隶制度在革命中受到了有力的冲击，为最后消灭奴隶制打下了基础。赵耀军认为，独立战争没有最终解决奴隶制问题，而且战后用宪法的形式承认了奴隶制存在的合法性，这表现出这场革命的局限性。与此同时，独立战争确实对美国黑人产生了一些有利的影响，对美国的奴隶制度是一次有力的冲击，废奴思想得到了发展，这些都为最后消灭奴隶制度打下了基础。

国外关于黑人奴隶制度问题的著述颇丰，涉及政治、经济、外交等各个领域，也有不少被译成中文。由于美国史学界经常受到时代思潮、学术发展、种族关系、舆论环境、个人价值取向和其它诸多因素的影响，美国的黑人奴隶制研究长期处于流派纷陈、莫衷一是的状态之中。南方史学家菲利普（Ultrich B. Philips）著的《美国黑人奴隶制》和《旧南方的生活和劳工》(Life and Labor in the Old South）是南方种族主义观点的经典表述。他认为，殖民地时期奴隶制是一种父家长温情主义的（paternalistic）、非盈利的、保持白人至上的制度。 奴隶主是和善的，他们追求的不是利润。而是一种生活方式。 他认为，'萨姆保'是黑人的种族特性，特征是“天生顺从”、“漫不经心”、“憨直”、“逢迎讨好”、“善于模仿”、“偷奸耍滑”和“自得其乐”。 他们很少造反, 即使偶有反抗，也不过是孩子气的种族懒散和装病推脱，或是管束不严时表现出的犯罪倾向。他声称，奴隶制种植园是把黑人从非洲野蛮制度下解放出来，使他们日后得以享受文明生活的预备学校。新一代史学家首先对菲利普的观点进行了全面批判，突出美国种植园奴隶制的残酷性和它对黑人造成的伤害，“受害说”（victimization）一时成为最流行的观点。“萨姆保”被解释为受奴隶制摧残的、心理变态的和精神不健全的人。斯坦普 (Kenneth B.Stampp )所著《独特的制度》（The Peculiar Institution）是系统地批判菲利普的主要著作。作者认为, 美国种植园奴隶制是野蛮的、压迫性的控制和剥削制度，奴隶是盈利的奴隶制经济制度的受害者。埃尔金斯（Stanley M. Elkins）的《奴隶制：美国制度和知识生活中的一个问题》（Slavery: A Problem in American Institutional and Intellectual Life) 也拒绝了奴隶种植园的慈善说，认为它是一种封闭性的压迫制度，与拉丁美洲各国的奴隶制比较，它最为残酷，压迫性最强。在题为《黑人家庭：需采取全国行动的实例》的报告中，茂伊尼翰（Daniel P.Moynihan）通过对美国黑人家庭状况的调查和历史统计资料的分析，提出了“病理的混乱”（tangle of pathology）这一概念。他认为奴隶制以及黑人解放后时期南方对黑人的压迫系统地摧毁了男性黑人的自信，造成了黑人家庭的破碎和黑人文化的混乱。他同意埃尔金斯的观点，宣称：正是通过摧毁奴隶制下的黑人家庭，白人统治的美国粉碎了男性黑人的意志。 这份报告连同“受害说”，促进了对美国黑人奴隶制的深入研究。20 世纪70年代，美国的奴隶制研究领域发生了一场“地震”，震源是奴隶制的计量经济学研究（cleometrics），震源来自佛格尔 (Robert W. Forgel )和英格曼 (Stanley L. Engerman) 合著的《十字架上的时代》(1974)。他们“提出了对内战前奴隶制的全新解释”，即奴隶是“资本主义性质的、盈利的奴隶制下的受益者”，从而“引爆了一个重要的史学争论”。他们的观点与菲利普的 “盈利”说一致, 但否认奴隶是“萨姆保”, 而是积极工作、心情舒畅的劳动者。那时，美国最有影响的奴隶制种植园研究专家是35史学家吉诺威塞（Eugene Genovese）。吉尼威塞的核心论点是：因为奴隶制种植园这一特殊的社区形式要求双方找到共同的方法来调停他们之间难以调和的阶级和种族矛盾，奴隶主和奴隶双方都接受了父家长温情主义。它对共同义务、责任感、甚至权利的坚持，都含蓄地表明奴隶主对奴隶人性、奴隶的自由意志、天分和能力的被迫承认。吉尼威塞的“父家长温情主义说”产生了巨大影响，成为美国史学界对奴隶制种植园性质的比较权威的解释；种植园的盈利性质也得到基本认可；奴隶文化的非洲根源、奴隶个人和团体的自主性都成为无可否认的事实。但奴隶的真实人格还未得到最终的澄清。有人对奴隶“积极”、“健康”、“独立自主”说进行矫正，认为奴隶在奴隶制下毕竟受到了心理伤害。

（二）课题研究的意义和价值

1、简述美国独立战争前的黑人。

2、讨论黑人在独立战争中扮演的贡献和作用。

3、分析独立战争后美国的黑人问题。

（三）参考文献

[1](美) 俾耳德美国史[M]. 东方出版社 2013

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