文献综述
研究的现状及发展趋势
作为三部“大”字系列国产动画电影，《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》与《大护法》具有浓郁的“中国风”，中国的神话元素被巧妙融入三部动画电影中，引起国内观众的一致好评，更被誉为国产动画崛起的希望。三部影片中处处是中国神话元素，目前关于三部影片的研究，国内学术界已经取得了一定的成果，主要是神话题材选取、人物造型塑造、影片场景设计研究方面，且多是单片研究，具体结合三部影片分析的较少，本文运用神话原型批评方法去解读影片中神话元素尚属首例。
一、题材选取研究
关于三部“大”字系列国产动画电影题材选取方面的研究，目前的观点主要集中在《山海经》和庄子的《逍遥游》等著作是影片的主要取材来源。代表性的论文主要有罗玉婷、崔唯的收录于《中国流行色协会会议论文集》（2015）的《热门影片大圣归来的色彩分析》，指出影片中的混沌形象，取自《山海经》中记载为一种叫帝江的神鸟，混沌无面；也吸收了清代袁枚的《子不语蛇王》，“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”经过加工，影片中呈现出只有巨口的爬行大虫形象。又如陈闯发表于《.出版广角》（2016第22期）的《中国传统文化元素在动画电影中的运用分析——以大鱼海棠为例》认为《大鱼海棠》的角色设计除了来源于《庄子·逍遥游》，影片中的配角祝融、嫘祖、毛人、帝江、鹿神、句芒、珮和灵婆等，或出自中国古典名著中的《搜神记》，或出自《山海经》《诗经》等。又如张鸽舞发表于《电影文学》（2017第18期）的《论大鱼海棠与中国传统文化》指出，《大鱼海棠》充分挖掘 《山海经》 《逍遥游》等文选中的神话故事，创设了影片的叙事背景，如鲲、椿取自《庄子·逍遥游》。又如田雅岚发表于《电影评介》（2016第13期）的《大鱼海棠的艺术意蕴与文化内涵的深层解读》认为，故事的灵感的来源于庄子的《逍遥游》，同时借鉴了《山海经》《列仙传》《诗经》《搜神记》等多部古籍，除了主角椿、鲲、湫，还有祝融、赤松子、貔貅、帝江、鼠婆、句芒、嫘祖、后土等100多个人物和妖怪。又如徐露发表于《大众文艺》（2017第16期）的《浅谈动画电影大护法的反乌托邦主题》指出该影片取材于庄子的《庄子·养生主》，疱卯为了继承发扬祖先庖丁的大名，一直通过解剖花生人尸体练习刀法。
二、人物造型塑造研究
关于三部影片人物造型方面的塑造研究，目前的观点主要集中在影片运用戏剧脸谱元素、色彩元素、传统图案元素等来塑造人物造型。代表性的论文主要有冯亮的硕士论文《中国元素在大圣归来中的设计运用研究》（河北师范大学2016）指出在人物造型设计时充分利用了戏剧脸谱元素、色彩元素、传统图案元素，如齐天大圣眼窝、鼻子和嘴巴部位大面积使用正红色渲染，构成艺术化处理后京剧十字门脸效果，妖王混沌则借鉴曹操脸谱，浓眉尖眼，表现出其内在的奸猾。又如卢亚苏发表于《大众文艺》（2015第12期）的《中国元素在动画西游记之大圣归来角色设计中的运用研究》认为在角色设计中加入了传统色彩、脸谱艺术、传统图案等元素，如图案上，孙悟空的盔甲胸前和两肩运用了以虎头为主的饕餮纹也称为兽面纹，与角色在剧中的地位以及勇士风范相匹配，江流儿母亲的服装设计中则是大面积运用了花纹植物纹样，体现角色性格淳朴温婉却又不失精致。又如罗玉婷、崔唯的收录于《中国流行色协会会议论文集》（2015）的《热门影片大圣归来的色彩分析》对人设进行色彩提取和分析，并认为这些设计非常出色，如混沌在颜色上选择了深紫灰色，中国传统色彩体系中有“恶紫夺朱”的说法，影片中的邪恶妖王，设计成紫色是最贴切的。又如丁理华发表于《大舞台》（2015第10期）的《挥洒纵横的斑斓光影——西游记之大圣归来中的色彩运用艺术》认为在色线流转塑造了鲜活生动的人物造型，真切细腻体现在孙悟空和江流儿的形象塑造上。又如黄慕洲、曾光发表于《电影文学》（2017第2期）的《中国风意蕴下的大鱼海棠》认为色彩在塑造人物时发挥了作用，如影片开头和结尾为冷调的蓝，指代具有深邃包容特性的蓝色海底世界; 中间椿的服饰、鲲的色调均为红色，湫在赋予椿人类生命时服装为红色，是因为红色是“生命”、“新生”等的象征。又如陈闯发表于《.出版广角》（2016第22期）的《中国传统文化元素在动画电影中的运用分析——以大鱼海棠为例》指出，剧中人物设计融入了戏剧元素，如灵婆的服饰类似于中国的京剧服饰，她腰中的玉带、服饰上装饰的太阳图案和穿的鞋子都是经典的京剧服饰造型。张静发表于《电影评介》（2017第15期）的《大护法:中西双重语境下的新式动画电影解构》指出该影片在人物设计上选用中国红作为主人公的代表色，暗示着主角忠诚、勇敢的性格。
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