文献综述
- 西班牙史部分
在西班牙本国历史的研究方面，国内中文类型的史料文献翻译数量较少，但总体来说比较完备，涵盖了西班牙伊斯兰统治时期社会、政治、经济、文化、自然等多各方面，同时针对不同的方向，有不同的细节性客观描述。对于伊斯兰统治时期的西班牙，林达2013年出版的《西班牙旅行笔记》面对西班牙既充满异域风情而又绚丽多彩的历史、艺术、人物和宫殿、教堂、城堡等文化精华，在描述其无与伦比的人文及艺术价值外，更使帝王将相、战火烽烟、山川景物。尤其是它走向现代国家的进程贯穿于全书。不但能让读者领略西班牙迷人的风貌。更能深入西班牙幽深的历史，洞悉它深刻而富于启示的社会演化过程。而2009年许昌财的《西班牙通史》和斯塔夫里科诺斯【美】1999年所著的《全球通史》从宏观历史的角度，对于当时的西班牙历史提供了客观性的描述，针对西班牙一些重大的历史事件做了反复研究和考证，系统而全面的介绍了西班牙的历史。其中，对于西班牙伊斯兰宫苑的描述多以维持历史性描述逻辑准确无误为准。
对于西班牙史的研究国外已较为充分，并形成了多方面多层次的研究体系，例如西班牙Marcial Pons Librero S.L.出版社以两本书的篇章2009年出版的Historia de Espantilde;a-Volumen 1: Hispania Antigua（古西班牙）以及2010年出版的Historia de Espantilde;a-Volumen 2: Eacute;pocas Medievales（中世纪）详细地还原出当时西班牙的历史全貌，并且辅以同时出版的Fernando Garcia de Cortazar-《西班牙历史地图册》（Atlas de Historia de Espantilde;a），以图文并茂的形式将西班牙在伊斯兰统治时期独具特色的自然地理以及人文社会环境展现出来。而更详细的是，若就西班牙某个具体阶段的历史描述也有对应的史料记载与出版，例如在2016年出版的《阿尔-安达卢斯通史》第四版，作者是塞维利亚大学的阿拉伯和伊斯兰思想教授和伊斯兰教研究学者Editorial Almuzara，在书中以通史的形式详细地描绘了当时的各类历史沿革与变迁。同时，TTC所拍摄的《摩尔人与安达卢西亚》与《收复失地运动》以及BBC 于2007年所拍摄的《英雄列传》也同样形成了多元化的环境架构，以详尽的历史资料配合全球各领域专家的建议，利用现代原址与电脑动画特效，以记录式剧情片的方式将古代场景与历史战役重现银幕。
- 伊斯兰教发展史与西班牙伊斯兰教部分
在伊斯兰教发展史的研究方面，相关史料以伊斯兰教研究者所著居多，其中希提（Philip K. Hitti）所著的《阿拉伯通史（第10版）》以其洋洋洒洒达700页之多的文字篇幅，完成了一个全面、扎实的基础性知识工程，这对了解阿拉伯世界其后的发展是不可或缺的。在这部通史的主要内容结构中，包括了讲述阿拉伯人的祖先，阿拉伯人的先知穆罕默德的出现和伊斯兰教的兴起，以及早期的哈里发制度。然后，通史追溯了伊斯兰教势力在几十年的时间里迅速扩张的过程：他们穿过北非，进入伊比利亚半岛，跨越比利牛斯山脉，再北上至西部法兰西的普瓦蒂埃，北部到达拜占廷帝国的安纳托利亚，向东则进入中国的西部地区。通史记录了伍麦叶王朝（公元661-750年）和阿巴斯王朝（公元750-1258年）这两个阿拉伯中央帝国的兴衰始末，二者曾分别定都于大马士革和巴格达，后者直到被蒙古的旭烈兀所率领的铁骑攻陷后而遭到毁坏。通史讲述了阿拉伯文明全盛时期的故事，还有它对欧洲文艺复兴所作的巨大贡献。统一的阿拉伯帝国被割据势力搞得四分五裂，继之而来的就是分别在埃及、西班牙和其他地方出现的一些阿拉伯小王朝；非阿拉伯的穆斯林人物渗透到阿拉伯都市社会的精英阶层之中，他们当中有波斯人、突厥人、柏柏尔人和麦木鲁克人，这种状况所造成的后果就是阿拉伯历史的支离破碎。
而国内对于伊斯兰教总体与西班牙伊斯兰教，乃至西班牙伊斯兰园林艺术的相关性研究少之又少，包括王小东于2006年出版的《伊斯兰建筑史图典》以图像方式全面介绍伊斯兰建筑的历史资料，以其独特的视角——伊斯兰建筑九大文化圈，详细介绍了每个文化圈的主要建筑活动和代表性建筑，具有信息量大、实用性强以及图文并茂的特点。以伊斯兰建筑为主体，相关性地提及了伊斯兰园林的共通性，包括九章第一章 伊斯兰教初创及倭马亚王朝时期(公元610—750年)；第二章 巴格达伊斯兰文化圈(公元750—1258年)；第三章 西班牙伊斯兰文化圈(公元750—15世纪)；第四章 北非(突尼斯、摩洛哥、阿尔及利亚)伊斯兰文化圈(公元670—12世纪)；第五章 埃及伊斯兰文化圈(公元639—15世纪)；第六章 伊朗、阿富汉伊斯兰文化圈；第七章 中亚五国(乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦)伊斯兰文化圈；第八章 印度、巴基斯坦伊斯兰文化圈；第九章 土耳其伊斯兰文化圈，以建筑形式表现体现伊斯兰园林的共通性。2007年周强发表“浅谈伊斯兰教对伊斯兰建筑的影响”对伊斯兰教进行简述,通过伊斯兰教的发展及传播过程,对比了不同时期、不同地域的伊斯兰园林、建筑、装饰的演变,论述了伊斯兰教的主要建筑是清真寺,伊斯兰教对“天园”的向往极大地影响了伊斯兰教建筑,而“天园”中所有的美好事物都是他们所处环境中极度缺乏的,得出了随着伊斯兰教的横向传播,清真寺的型制和格局乃至建筑形式都发生了很大变化的结论。
TTC拍摄以详尽的历史资料配合全球各领域专家的建议，以记录片的方式将古代场景与历史战役重现银幕。其中的《伊斯兰：新的宗教》与《伊斯兰的内斗：入侵伊比利亚》两部分详尽地再现了当时伊斯兰教统治下地西班牙。
- 西班牙伊斯兰园林实例的研究部分，包括造园理念、方法、布局、技术等
3.1西班牙伊斯兰园林实例研究概况
在西班牙伊斯兰园林实例的研究方面，包括造园理念、方法、布局、技术等方面的具体研究，国内的实例研究大多是基于郦芷若，朱建宁所著的几版《西方园林史》，该书对于西班牙伊斯兰园林的大致框架，包括地理环境、选址、造园理念、方法、布局等均有定义式的完整阐述，其中详细地描述了格拉纳达城的阿尔罕布拉宫和格内拉里弗园，以及塞尔维亚城的阿尔卡萨尔宫。提出了西班牙伊斯兰园林的特征总览：中世纪时期摩尔人占领西班牙,摩尔人在继承罗马人造园要素和造园手法的基础上，引入了伊斯兰传统的建筑与园林文化，并使之与西班牙的自然条件相结合，从而创造出独具一格的西班牙伊斯兰园林样式。其特征主要体现在庭园的空间布局、装饰风格、水的运用和植物配置等造园手法方面。包括如下四个方面：
（1）空间布局：由于西班牙是多山地区，所以宫苑大都建造在陡峭的山坡之上，建筑和庭园分割较多，更加 高低错落，布局也较灵活，有些地方打破了严格方正的矩形。
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