《从自然到人文——论孔子的山水情怀》文献综述
摘要： 孔子作为我国古代大儒，他的思想影响了中国几千年，儒家思想作为贯穿我国历史的一大思想，是我国传统文化的思想基础，纵观中国古代社会，中国的文化体系其实就是一种儒家的文化范式，后世对孔子思想的研究也不断深入。而孔子周游于山水之间，其自然情怀蕴含于其思想体系当中，国内外学者也对此进行了研究。
关键词：山水； 仁义； 德育；自然
一、文献综述
钱钟书先生写道：“人于山水，如lsquo;好美色rsquo;，山水于人，如lsquo;惊知己rsquo;。” 美国学者乔治·桑塔耶纳在他的名著《美感》中也写道：“对于人，整个大自然是性欲的第二对象，自然的美大部分都是出于此种情况。”钱先生和乔治先生谈的是一个意思：人爱山水之美色，并引以为知己和生命伴侣。孔子也爱山水，然而，他从山水中读出的是“仁”和美德：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”这种赋予山水和物以道德人格的解读，是中国文化独有的特点，深入到了中国人的骨髓，乃至成为了中国人性格的独有元素。这种山水情怀对于人的品格和气质的提升是具有实际效用的，同时，这种“乐山乐水”的人生情怀对开展生态教育，建设生态文明，培养全社会热爱大自然，自觉维护大自然的思想意识有重要的作用，符合我国当前科学发展观的道路。
（一）国内研究现状
目前，学界对孔子旅游思想的研究形成了一定规模，发表了一些论文，并在一些著作中有专门章节论述，如章必功著《中国旅游史》，王淑良著《中国旅游史·古代卷》，郑炎著《中国旅游发展史》，胡幸福著《中华旅游文化》及喻学才著《中国旅游文化传统》等。对孔子旅游思想的研究，涉及孔子旅游活动的分类，远游观和近游观、提倡听乐观礼的文化之游和体山悟水的自然之游、反对佚游等旅游态度，以及山水比德的旅游审美观等，并且多认为孔子的旅游思想是功利性的。
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