- 文献综述：
目前学界已有诸多关于船山易学思想的专著和论文，但专门阐释王夫之“艮卦”者寥寥无几。在后者中，较具代表性之周广友所著《王船山的艮卦阐释与儒家的知止思想》虽聚焦于船山对《周易·艮卦》的卦象、卦辞的解释，以船山艮止思想的功夫论意义为中心，但未就船山释艮思想与其所处时代特色进行关联性分析，未对“止”与“行”的关系进行辩证分析，在与社会现实问题关联方面有所欠缺。
目前学术界已有一些关于黄绾思想的研究文献，最早可追溯至黄宗羲于1676年成书的《明儒学案》。在该书卷十三《浙中王门学案三》中，黄宗羲强调黄绾的学术宗旨为“艮止”，并具体阐释了“艮止”的含义及学说内容。最后在该卷末尾收录了黄绾所著《易经原古序》、《春秋原古序》等多篇序文，但未涉及集中阐述“艮止”学说的《明道编》。
近代关于黄绾学说的研究从容肇祖开始。在出版于1941年的《明代思想史》中，容先生首先详细考证了黄绾的生平经历及其与王阳明亦师亦友的关系；其次，概括了黄绾一生的思想转变历程——对王学的态度由笃信转向抨击，晚年以阳明心学为“虚空误人”之学，大力倡导实学之风；最后，评价黄绾学说为“自然他亦有注重于内向的修养之处，但是他反对无思无为，仍是跑上实用的道路，他对于人生哲学，是贡献着实用的精神”（182页）。容肇祖不仅承认黄绾之学说具有心学余味，亦肯定其初步具有的“实验主义精神”。自此之后，学界关于黄绾思想的研究便围绕其学说的性质展开争论：一部分学者认为黄绾学说仍不脱离“心学”范畴，另一部分学者则将黄绾学说界定为“实学”。
以“心学”界定黄绾学说的文献主要有：
唐宇元在1991年《齐鲁学刊》第3期发表《黄绾思想新议》，主要是质疑与批判将黄绾学说界定为“实学”的看法。文章首先介绍黄绾对“心”与“慎独”、体验心体之方的论述；其次分析其学说对后期王学的影响，认为黄绾学说是后期王学发展的转机和有力补充，并非另启实学。
邵秋艳于2010年在《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》第5期发表《论黄绾对心学的继承和修正》，从本体论和工夫论两个方面划分黄绾的思想。作者认为：在本体论上，黄绾仍以心为本体，是对阳明心学的继承与发展；在工夫论上，则强调学与思结合，注重践履，讲求功效，是对阳明心学的纠正；但从总体来说，黄绾学说仍属于阳明心学范畴。
张韶宇于2011年发表于《周易研究》第2期的文章《“易之微言，莫要于lsquo;艮止rsquo;”——黄绾“艮止”易学研究》，首先介绍黄绾“艮止”学说、新道统论及具体修养工夫的内容；其次概括黄绾“艮止”学说的特点和影响，肯定其在纠正阳明后学之流弊方面发挥的作用；结论是黄绾的立学基点未超出王学藩篱，其lsquo;艮止rsquo;说并未从阳明以心为本的思想中彻底解放出来。
2012年湖南师范大学中国哲学专业张勇的硕士论文《黄绾艮止之学新探》，首先以形上本体和形下工夫为界划分黄绾“艮止之旨”的内容；其次着意探究体用间关系，探讨黄绾学说如何实现形上本体向形下工夫的过渡；最后结论为黄绾学说本质仍属王学，但亦肯定其对后世实学思潮的启迪作用。
陈坚于2012年6月发表于《周易研究》的文章《黄绾的艮止心学——兼谈黄绾心学的天台佛学性格》，首先论述黄绾自立的道统传承谱系，揭示了黄绾学说的心学内涵；其次重点突出黄绾学说与天台佛学“一念三千”、“一心三观”等思想的高度相关性；最后从“心性论”而非“实学”角度界定黄绾对阳明心学的批判与纠正。
2013年浙江大学人文学院朱红的博士论文《黄绾思想研究》，追溯黄绾学说的历史及思想基础，从宏观角度概述黄绾思想的发展脉络、学术特点及“明学术”的愿望，最终得出其思想仍不离王学范畴的结论。
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