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摘要：景观设计是在人群相对聚集的城市和乡村等，自然性和社会性占据主要地位，整个创作过程是把人与外物相互融合的过程，并在设计成形后探索人与自然互相促进互相发展的过程。景观设计它产生于人类和自然，服务于社会，非常需要具备可持续性特征。在枯山水这种形式的景观中人们采用极简的手法和材料去营造园林，表现广大无垠的自然世界和内心幽幻的宗教世界。日本枯山水庭院将纯净、抽象推向了极致，使“禅”的境界深刻而融合其中。思考日本取得成就的原因，对于今后中国的园林发展具有很好的借鉴意义。
关键字：自由境界，宗教世界，研究、学习和借鉴
中国文化影响了中华文明数千年，儒，道家美学也影响着国人的审美视角，经过千余年的不断变化，儒道的哲学文化虽热油许多弊端，却也有着优秀的传统。佛教与儒道的碰撞下产生了禅宗哲学，在中华文明在历史长河之中传承至今，并在海外发展出新的文明。而我们提到枯山水，往往的第一印象是在日本，枯山水常被认为是日本僧侣用于冥想的辅助工具，几乎不使用开花植物，这些静止不变的元素被认为具有使人宁静的效果。它是由细沙碎石铺地，叠放有致的石组所构成的缩微式园林景观，也包含苔藓、草坪或其他自然元素。我国经济发展的过程中，许多城市失去了自身的亮点，体现出一种同质化的现象。国家一直倡导“以人为本”，而城市不断建设的本质就是要服务于大众人民。人们需要去享受空间环境所带来的愉悦，需要一个空间使他们在工作之余能感受到园林所带来的意境之美，找寻自己失去的初心，进而重燃追求梦想的激情。
本次毕业设计的地址在南京中信大厦，位于南京市玄武区双龙巷，里面都是中信公司上班的职员，他们有工作业绩和考核标准的压力。每个岗位的工作人员都有自己的业绩指标，银行工作人员的业绩指标更是明确而难以企及。员工都不可避免地要与自己的同事或客户打交道。如果这些沟通产生了障碍，或者被别人所误解，就会产生人际关系压力。枯山水项目的改造是以中信大厦以前的景物进行改造，我对中信大厦停车场门口部分的景墙及院墙里的小公园进行研究，其次改造，让职员的心情在这里得到释放，升华。
我们通常所说的设计，都是基于对人的服务，艺术在设计之上，设计与艺术的不同在于它需要考虑功能。很多的大地艺术作品都在我们了解不到的地方进行创作，而景观设计是在人群相对聚集的城市和乡村等，自然性和社会性占据主要地位，整个创作过程是把人与外物相互融合的过程，并在设计成形后探索人与自然互相促进互相发展的过程。景观设计它产生于人类和自然，服务于社会，非常需要具备可持续性特征。[1]有两面性，从我们的真正需求入手，才是真正意义上的人性化景观。而在我眼里，枯山水设计给我带来的感受是完全和我理想中的设计吻合的。
1.枯山水景观园林在日本的发展
枯山水与空寂美学的发展都与日本文化的发展有着密切的关系。日本是一个善于学习的国家，不但学习了中国的造园方式，又吸收了中国的禅宗精神，使枯山水园林中的空寂美学都有了新的发展。[2]規則式庭園は古代から自然の中の山脈、林、滝、湖、渓流と広い草原を再現しました。実際、日本の園林は花団の錦ではなく、様々な種類の日本の庭園林が華麗な織り、濃い緑色の植物を編んで編んで作られ、または白い砂利と緑色の岩石が点在しています。開花した喬木、灌木、多年生、一年生の草本、ベリーや木の葉っぱを連結ぶ植物は少なく、さらに落葉の木(色が彩が彩がまさしている五つ)まで節制的に植えられます。季節の影響は、この小さな部分に限定され、精巧に採取して栽培された植物のみである。実際、これは日本の庭園は冬でも季節のないおもしろさがないという意味です。岩や砂利や刈りた常緑樹や針葉樹は冬が来ても色褪せないからです。冬でも、発掘園で地面を露出する必要はない。伝統的な日本の園林は、西洋の庭園林には花や花壇がないからだ。[3] “空寂”美学内涵的形成与日本人的原始宗教观念以及禅宗与日本文化的融合有着密切的关系。与中国禅宗的不同之处是，日本的禅更是强调禅的应用性以及思维的幽默与机巧。
禅宗思想在日本传播后，日本园林从禅宗冥想的精神中构思出来，而形成的一种具有象征性的枯山水庭院模式。枯山水庭园深受中国古典造园艺术的影响，由简单的元素勾勒出高山流水的意境，犹入参禅之境，蕴含“明心见性”的禅宗思想。 [4]
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