以人为本的佛文化建筑空间设计
前言：
在历史发展的长河中人类占据世界的主导，而人们对物质和精神的追求都在不停的提高，对于设计师而言，无论从事何种设计，都会秉承以人为本，目前社会上对于建筑空间的设计有很多并且在细分领域还有极其成熟的设计研究，而现今人们在思想方面有更高的追求，凡尘杂事，因而禅修活动类型也丰富了许多，比如一些寺庙禅修一日游活动，从而优化禅修空间设计，打造具有可以让人放松心境醉心自然的冥想场所变得更加具有深远意义。对于这样的佛文化建筑空间设计更应做到以人为本，又如何做到呢？
关键字：人性化设计 佛文化空间 弹性设计 传播与体验
- 设计中的以人为本
以人为本的设计则是以满足人的需求为根本出发点的设计，空间的设计者是人而最后的使用者终究也是人，应而为人而设计应在空间设计中被秉承。经济飞速发展，社会大步向前，人们的生活水平和审美标准都在发生着质的改变，这便要求设计师们必须把握住时代的脉搏。空间设计中的以人为本要求从安全性，即环保绿色，身心健康安全；舒适性--契合使用者的行为模式；经济实惠、适合居住等多方面来做设计，全面的提高大众的生活品质。由于过去的生活压力，那时候的设计以满足人们的基本生存需求为首要的任务，现如今的时代除了基本的衣食住行，人们希望能够在家中满足娱乐，休息，健身等需求，且能够快速的获取信息，从而享受生活，由此可见以人为本并没有一个标尺，也不是一成不变，而是随着时间的推移，科技的发展，人们需求的增多而与时俱进的，以人为本的设计总结起来便是设计服务于当代人。
三宅的褶皱时装系列曾风靡于全球时装界，他把衣服褶皱的自然形成美经过设计变成时尚的新美感，试想一下这样的褶皱服装不需要我们再每天熨烫衣服，迫切时即使随便塞进衣柜里也不会怎么样，省时省力又时尚。褶皱时装的成功在于顺应潮流审时度势，将现有存在的问题变成设计的切入点，缺点变优点，如此才是真正的做到了以人为本。将简单化作不同凡响，简单了生活又不脱离当代对时尚的需求。相反若是一味最求一些形式主义的设计，一时间的吸引眼球金玉其外败絮其中，而忽略了设计是以人为本的理念则是徒劳，就好像让人们穿上不合身的华服一般，实在是行不通的。诺曼在《设计心理学---情感化设计》也曾解释过设计终将是用之于人，罗杰斯也提出，设计师应当将人性化理念纳入到设计工作中来，在各个领域为人们提供愉悦，轻松的体验。在《航站楼公共陈设的情感化设计研究》中，据客户的真实需求，作者邱晓婷进一步研究人的生理和心理需求以及行为模式的特点，提出更加具有针对性的情感化的人性化设计理念。
- 佛文化建筑空间概念及符号
1.佛文化建筑空间概念阐述
佛文化建筑空间就是一个具有佛理文化的空间，比如寺庙，佛堂，禅室等等。佛法亦有云：青青翠竹皆是佛法，郁郁黄花无非般若。虚无与真实都是我们内心的一部分，只不过是他们的表现形式有所不同罢了，从而通过冥想自省找到内心的寄托以及精神追求的禅修目的。而提供这样功能的空间与环境才是禅修者与外界交流的载体，而这样的佛文化空间才能更好的影响和感染着禅修者。也就是说，对于佛文化建筑空间而言也具备独特的空间功能设计以及氛围环境设计，使得禅修者能更好的探索自己的内心世界以达到所追求的精神世界。 我们不难总结出，佛文化建筑空间在分类上也随着时间的更迭有了更多具体的细分，起初的时候，单纯为了传播佛教文化而出现宗庙，寺庙，慢慢随着文化的普及传播以及被大众接受，在一些皇室权贵的家中也出现佛堂，佛堂也是更加能贴近人们生活环境的自由礼佛空间，依附于私人府邸。随着时代革命，新中国的到来，人人平等的社会人人都可以参佛禅修，许多寺庙也开放禅修日，举办一些活动，到目前而言，在许多宗教文化的景区也会为大家建设一些符合宗教文化的供大众礼佛的地方，只不过空间的展现形式是多样且多元的。佛文化建筑空间设计在不同时期被人们赋予不同程度的期待，大家的要求也不再仅仅为了有一个简单参拜的地方，更追求多角度亲身参与的体验感，更多室外环境也有了更多的意境追求，这就要求设计师们秉承以人为本的设计理念设计出契合当代人的佛文化建筑空间设计。
2.佛文化建筑空间的标签符号
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