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文献综述
在日益多元化的现代社会中，飞快的生活节奏令我们沉浸在忙碌的反反复复当中，每个人都在诠释着属于自己的角色标签，都在与形形色色的人相互碰撞与交融。不论真善美还是假恶丑，不论快乐还是悲伤，相机总能帮我们记录。
摄影即是用光影记录生活，留住生活中美好的事物。现如今相机不再是有钱人的玩物，只是变得越来越平民化。逐渐走入各家各户，人们用相机记录生活中的点点滴滴，为了留着山水的美丽更为了留念。摄影既有纪实性又有艺术性，此次的摄影组图设计中既有纪实的一部分，又有观念的一部分，就是更完整地向人们展示摄影的魅力，摄影所能表达的观念。
对于摄影的表现形式，韩丛耀在《图像-主题与构成》[1]中指出随着视觉文化传播研究在世界范围内的兴起，视觉事物（thevisual）——图像重新掌控了人们的日常话语，哲学、社会科学、人文学科和自然科学家都将视觉事物作为研究对象。因此，对视觉信息的组构形态——视觉界面进行精微探析在当下就显得很有必要。或许只有将其传播意义的文本容貌展示清楚，才可以在当代话语下完成视觉图像研究的范围界定。正如有些学者所认为的那样，视觉界面包括传统视觉丛结，如科学／艺术、知识／权力、真实／虚拟等等。视觉界面不但是再现自然或诠释自然的工具，它自身甚至也成为自然本身。摄影表达的最基本形式就是视觉传达，把最真实的画面用相机记录下来传达给人看。
唐团结在《世界摄影发展史》[2]中提到了摄影的诞生，摄影的诞生需要最基本的两个条件即暗箱的发明和感光材料的发现。后来阿切尔发明了火棉胶湿板摄影法并公开将其发表，但他不要版权和专利将此摄影法无偿的奉献给全人类，其献身摄影事业的大公无私的精神感动着全后人。摄影发展离不开这些伟人的存在，更需要我们现代年轻人去发展和创新。
林路在《摄影艺术二十讲》[3]中表明摄影作为一门技术和技巧，可以让人得到获取图像的快感；摄影作为一种艺术样式，可以让人进入更高层次的审美殿堂；摄影作为一种文化现象，它将串起历史与未来的思考hellip;hellip;从传统摄影到数码技术，从风光画意到人体写真，从一张好照片的判断到走入互联网图像的空间——在文字与图像的双重阅读快感中，全方位认识摄影在我们这个时代的真正意义，也许从此会对摄影有一份全新的认识。
付欣在《人与自然》[4]中说：“自己通过十年的时间记录非洲大草原的绝美自然景色，用超现实的影像手法，采用后期合成技术挑战了摄影固有的真实和人们的传统思维。100多幅精美的照片不仅展现了非洲草原的异域风情，也记录了在那里生活姿态万千的动物，然后将人体完美的融合其中，正如题展现了《人与自然》的和谐、唯美的景色。天地生万物，人与动物的关系就像多米诺骨牌，是一条完整的生态链条。《人与自然》不仅想展露大自然的原生态之美，也希望人类应倡导“天人合一”的生态社会，过一种返璞归真的绿色生活。”
乔纳森在《美学与摄影》[5]中说：“ 在观众欣赏艺术作品的经验特征中，我们最熟悉的是它们能捕捉和吸引兴趣、不受外界影响而激发想象和理解的方法。比如说，爱不释卷或不忍辍读其小说的读者、被音乐所陶醉或迷惑的听众抑或惊叹绘画之神奇的人，皆是其兴趣和注意力被捕捉和吸引的观众。当兴趣和注意力被完全吸引以后，强迫接受作品以外的东西则成了打扰、骚扰和分心。陶醉于或沉迷于艺术作品并不是在美学上欣赏它、体验它的唯一方法，但是，它却是一种重要的方法。我不考虑其他研究艺术作品的种种熟悉方法而重点研究它，主要是lsquo;因为它是一种与其他非美学体验形成鲜明对比的美学体验。”
王晓军在《画意摄影》[6]中提出：“在我的另一本书里，曾经斗胆给数码摄影下了一个定义，把数码摄影归纳为“三过程”的统一，即数码摄影的概念包括“使用数码相机实地拍摄”、“使用电脑对图像进行后期处理”和“打印制作”的全过程。也就是说，三个过程中的每一个环节都是构成一张数码图像必不可少的组成部分。由此可以推断，数码时代的摄影人创作天地更加宽阔，不仅可以在实地拍摄中发挥自己的才能，而且还可以通过图像后期处理和制作环节继续挖掘、深化，把创作的意图贯彻到底。可以断言。这是数码时代较之传统摄影最深刻的变化之一。摄影是门艺术，是艺术创作，仅仅使用相机“记录”远远不够，那只是“留影”而不是“摄影”。所以，表现创作者的感受，赋予作品艺术感染力是唯一的追求，其功夫和手段贯穿于作品整个形成过程之中。”
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