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文献综述
纪录片是站在观众第一人称的角度,运用镜头，将日常生活的一点一滴都真实完整地进行了记录和整合,将生活中的人、情、事、景真实地呈现在观众面前。这种真实记录的节目类型往往能引起观众的好奇，吸引观众继续看下去。观众也喜欢以旁观者的身份去体验不同的人生，少了一份故事感，多了一分烟火气。
由于当下社会生活节奏快，人们比较浮躁，使得长篇的专题片只有少量忠实观众。但是民众不是真的不爱看，而是缺少时间。如果将长篇纪录片浓缩为3~7分钟的长度，将会有非常多的观众喜闻乐见。
戴瑞卿在《从lt;园林gt;看建筑类纪录片的画面构图》[1]中提到：“纪录片画面构图要能激发观众的观看兴趣。建筑类纪录片如果仅仅通过镜头呈现建筑的结构和细节,则很容易使画面变得单一枯燥,让观众失去继续观看的兴趣,因此纪录片《园林》采用了多视角组合镜头拼接,从不同视角观察园林,并且快慢镜头不断切换,让纪录片的节奏更为丰富,激发了观众的兴趣。”微纪录片的构图也要充满巧思，而不是纯纪录，像根木头一样看到什么就拍什么，要有自己的审美思考。
黄晓晨在《论民俗手工艺类非物质文化遗产纪录片的创作》[2]中提到：“民俗类非遗纪录片的特点包括真实性、典型性、人文性。”也即是说不管长短纪录片，作为纪录片，它都必须要是真实的，所以须要在作品中表现传承人的真实状态，一件作品的来龙去脉，这样才能做到“以事信人”。典型性则是说“这些被记录的非遗对象，不仅能让观众得以窥见中国传统的技艺的别样魅力，也让人赞叹这些技艺背后独特的地域风情。”人文性：“人心的内涵、文化的内涵、历史的内涵，才是一个纪录片的灵魂。”不仅仅是非遗纪录片，普通的纪录片更是如此。所以在纪录短片的拍摄中我也谨记这三点，不仅仅是只做到纪录性和典型性，更重要的是要做到对人文性的叙述，挖掘人与物背后的故事，或者是创作人对乡土建筑的思考。
苗鑫在《我思故我在——浅析创作者思维在纪录片中的表达》[3]中提到：“一个纪录片是否具有“感染力”，是否能够昭显“真实性”和“”可信性”，这都取决于创作者思考的深度和如何运用纪实语言将其思考外化。如果这种外化的度把握得恰到好处，这种“真实性”和“感染力”就能得到观众的共鸣和认同；倘若这种度把握得火候不够，或者是火候太猛，观众又会觉得索然无味或是过犹不及了。”所以旁白文案的描写需要有烘托费非遗作品珍贵优秀的部分，也需要有接地气的部分，不可火候不够或者火候太猛，给观众造成不好的观感，影响最终作品的质量。
孙思文在《以匠人之心，筑时光之城》[4]中写道：“慢镜头是升格镜头，它能够很好的叙事和抒情，营造画面的唯美意境，暗喻主题，凸显出瞬间的美好。通过这些动作的慢放，将时间“延长”，短暂的动作更加清晰地展现在观众眼前。同时，作品的叙事节奏放缓，留给观众更多的思考空间。”用唯美的慢镜头创造出充满诗意的画面，可以增加纪录片的感染力，可以强调更多的细节，使作品的整体质量得到提高，也让观众有更多的时间去思考。
王文娟在《“非遗”题材纪录片的叙事策略研究》[5]中提到：“在lsquo;非遗rsquo;题材纪录片的创作中，历史空间的构建是纪录片常见的一种创作手段，一般纪录片构建历史空间，主要可以通过被摄对象的口述和文献资料的展示来呈现。口述的方式纪录片较常采用的方式，但口述者是作为历史的见证者的身份，把历史配合视频画面讲述给受众。而文献资料的方式所构建的历史空间，主要是满足没有历史的见证者的情况下的创作手法，主要是采用历史画面或者文字图像配合解说的形式呈现。很多“非遗”类型的纪录片的真实性；另一方面能够对历史进行最大程度的还原，展现其纪录片的真实性；另一方面，通过对纪录片历史感的营造，也能够让受众在观影时，感受到纪录片的真实感和时空感。”这段话对我启发很深，以前只是照葫芦画瓢去用这样的历史文献作画面，却没思考过这样做的目的其实也是在营造真实感。通过这些对真实感的营造使自己的纪录短片更具真实感和感染力。只有具有真实感和感染力的纪录片才能打动观众，达到拍摄纪录短片的目的。
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