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文献综述
《茶香季节》纪录短片以中国美丽乡村为主题，茶文化为辅线，以清新自然的短片风格展现中国人的茶和生活.本次创作希望借由拍摄的作品，让人们意识到我们对美好自然的向往，也希望让更多的人能够走出城市见一见不一样的桃园生活.
在娱乐形式多样化和传统意识淡化的时代，在工作压力巨大在城市中迷茫的今天；越来越多的人想走出围城，去寻找一个不一样的，新的释放点.尽管当下学界还没有以传统文化遗产为题材的纪录片给出官方的定义和解释,但这一题材的纪录片早已蔚然成风.大到CCTV、小到地方电视台,民间独立导演,甚至是DV爱好者都在有意无意地在为我国民间传统建筑、传统技艺、传统文化留下影像资料.然而, “传统文化遗产”纪录片虽多,但对该类题材的纪录片研究却比较少,缺乏理论的指导和总结.“传统文化遗产”纪录片是一种“活动”的保存方式,是一种文化交流,是一种教育方式,更是一种增强民族认同感的精神产品.纪录短片《茶香季节》和本文正是基于这样一种认识才确立了其选题.
纪录片鼻祖格里尔逊“对现实的创造性处理”是对纪录片最早的定义,后来怀斯曼认为“非虚构性的影片”就是纪录片.弗兰克·毕佛在《电影术语词典》[1]一书中这样解释纪录片：“纪录片,纪录影片,一种排除虚构的影片.它具有一种吸引人的、有说服力的主题或观点,但它是从现实生活汲取素材,并用剪辑和音响来增进作品的感染力”.这些纪录片的定义都有一个共识:非虚构、观点.换言之,创作者在追求非虚构的“底线”和真实再现的“渐近线”这两条线之外,不管是哪个类别的纪录片,它都显性或隐性地包含着创作者某一政治意识形态、影视市场、艺术驱动和审美等的目的.
《美好乡村之寻隐石舍》不单单只是纪录这一村落的面貌,更多的是传播古村落的传统文化价值.陈甲全在《古村落研究综述》[2]中指出：“古村落是历史文化遗产的重要组成部分，它反映了不同时期,不同地域,不同经济社会发展阶段形成和演变的历史过程，真实记录了传统建筑风貌.优秀建筑艺术.传统民俗民风和原始空间形态,是中华民族文化的源头和根基.”
刘沛林在《正在消失的中国古文明·古村落》[3]中说到“今天,古村落离我们的现代文明是越来越远了,但是,古村落所孕育的文化精神和人格理想却与现代人的心灵是能够相通的.许多古村落的创始人往往不满于现实政治的黑暗,因此寄情于山水,避居于偏远,在青山绿水中求得一份心灵的安宁与超脱.我们说,这是一种生活理想,也是一种审美理想.即使在今天,人类在物质需求越来越多地被满足的同时,我们仍然需要这种超脱的文化精神和人格理想,需要一些宁静致远的精神境界和亲近自然山水的心态”.
纪录片在不断发展的进程中,逐渐摆脱单纯纪录的思维,注重故事性和吸引力越来越成为鲜明的时代特征,增强了纪录片的叙事性和感染力.孙剑英在《谈纪录片如何成功运用“故事化”创作手法》[4]中认为随之信息化时代观众对电视节目的“多元化”需求,电视纪录片的创作将创新的思维追求题材和表现手法的艺术“多样化”,用情节的吸引力来实现纪录片的故事化.李春凯在《营造纪录片故事化氛围的多种手段》[5]中认为纪录片制作中悬念的设置,情节的展示和矛盾的凸显是纪录片故事化常用的手法.
一部微纪录片往往都有音乐增加氛围,微纪录片少不了音乐.音乐可以提升艺术高度和思想深度.胡玉静在《纪录片故事化中的声音运用——以（音乐人生）和（幼儿园）为例》[6]中认为声音作为纪录片不可获缺的组成部分,是纪录片故事化中重要的艺术元素.
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