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《大丰瓷刻》纪录短片创作文献综述
随着时代的进步, 世界范围内的各类影视艺术样态都进入了全新的发展时期。新媒体传播介质的异军突起、数字制作技术的高比例应用使得影视艺术中各类具体样式之间的边界正在逐渐被消解, 呈现出多元化、综合化、技术化、网络化的发展趋向。纪录片作为影视艺术中较为特殊的种类, 承担着记录社会生活、呈现时代样貌、力图还原真实本质的使命。然而近20年来, 相伴着数字媒体时代的到来, 传统纪录片在传播介质、生产条件乃至制作方式上, 都面临着颠覆和重构。在新一轮的技术迭代和媒介更新的态势下, 纪录片及其他“非虚构”类影像作品的生产与创作, 正面临着各个方面的巨大压力与挑战[1]。
刘畅在《影响叙事的影像结构探索》[2]中说到,对影响叙事的影像结构探索, 从影像里的观看、影像叙事以及影响叙事的影像结构探索三方面进行分析。把影像叙事 又分为叙事和以时间为单位的不同影像叙事,影响叙事的影像结构探索分为影像内部结构、影像外部结构和观众对影像叙事探索的可能。
金震茅在《类型纪录片：影像里的中国》[3]中提到，人文地理纪录片是一个地区的文化、习俗、风土等方面的特色与地理相结合而产生的一种影像形式。真切展现人文地理纪录片中人与自然共处的人文风貌，宏观审视人与自然在历史积淀中的文化现象，深刻思考人与自然关系中的和谐问题。这提示了我们应该要在纪录片中展现人文气息和沉淀的文化现象。
梅根·坎宁汗在《纪录片的艺术》[4]中这样说到，对我来说，拍摄纪录片一直都是花时间深入事物其中、寻找故事核心的事。纪录片创作者创作出令人难忘和愉悦的影片，从而带领我们见识到我们原本没有机会认识的人，或者向我们展现我们原以为非常了解的人的不同侧面。伟大的纪录片创作者或者引领我们环游世界，或者向我们展示事物的多面性，这些都是会改变我们一生的旅程。
高峰，赵建国在《纪录片下的中国》[5]里指出，最伟大的艺术作品应该触及现实生活的问题和任务，触及人类的经验，总是为当代的问题去寻找答案，帮助人们理解产生那些问题的环境，古老神秘的历史文化虽然对人们永远充满了吸引，但变革时代的现实生活的题材常常更能吸引他们的目光。因此，我们可以摒弃了宏大叙事，以传统技艺的细节展现为切入点，以普通人的人物设定、生活化的题材、多元的叙事视角、故事化的叙事策略、平实的镜头语言为创作手法，把工匠精神这件严肃的事讲得细腻、温软且富有人情味。
杜志红在《公民意识：社会转型中的纪录片话语转向》[6]中提到，过去十几年，不困是历史文化还是文学艺术，其主要的研究方向从过去高深层次转变为今天小细碎的事物。与之类似的是，纪录片的发展也呈现出这一转变，转而变得更加关注个人在时代以及社会变迁中的命运，更加注重对人的权益的描述，使其成为反应一个时代与社会的传感器。
赵曦在《真实的生命力——纪录片边界问题研究》[7]中深刻讨论关于纪录片“真实”的问题，有关真实的问题，从本质上来看是一个哲学题，它反映着人们对某种确定实在内容的认识和把握，因此在哲学范畴内讨论真实的构成及其内涵，有两个层面：一是从本体论角度，真实指的是某种不以人的意识而转移的现实存在及其内涵；另一种则是从认识论角度，真实指的是人们对于客观存在的一种认识和判断，是人介入现实的结果。真实不是别的，而是一种缓慢的成熟过程，或是一系列必然的但又可以自行纠正的谬误，或是一系列不断自行补充和自行扩展的历程。
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