文献综述
龙泉剑，又名龙渊剑，始于春秋战国时期，距今有二千六百多年，是中国古代名剑，诚信高洁之剑。龙泉宝剑非遗传承人郑国荣在刀剑制作工艺中, 注重中国刀剑的传统性，作品强调内与外、神与形、雅与俗的和谐统一。经过20多年的刻苦钻研，积累了丰富的经验，形成了特有的风格。古越剑铺继承欧冶子遗风，聚当今制剑精英，聚历代制剑技艺，形成独特风格，使所制之剑达到内外，形神，雅俗的和谐与统一。
李然在《微记录片美学研究》[1]中提到：“微纪录片诞生在微时代的逻辑中，即微传播语境下的碎片化时代，与传统纪录片相比，具有截然不同的传播介质、传播内容和传播行为。从传播内容来看，微纪录片最大的特点就是视角的微观化。受时长的限制，微纪录片的创作通常会面临两对矛盾，即叙事时间的有限性与故事时间的冗长性之间的矛盾，叙事时间的有限性与叙事对象的复杂性之间的矛盾。微纪录片通常需要在5～10分钟的时间内叙述一个宏大或极具深度的主题，通过碎片化的叙事方式和特殊的传播手段将内容传达给受众。这就要求微纪录片在叙事内容上有所选择，用凝练的内容实现微纪录片叙事的微观化。微观可从两方面理解，一是用微视角展现大主题的事件，二是用平民化视角展现寻常的人和事。”这个资料让我们对微纪录片进行了深入的了解，关于他与传统纪录片的不同以及他的特点。
宋家岭在《影视叙事学》[2]中说：“情节指的是对事件的整理和安排，是经过艺术手段处理后的事件组合。”完整的情节一般包括开端、发展、高潮、结局等部分。故事向我们交代了所要发生的事件，情节则让我们认识了它。事件解释为“从属事件”，其功能是填充、说明、完足核心。非遗类纪录片要想更好地传递非遗文化，就需要一个核心事件来支撑全片，再通过其他的从属事件围绕其展开论述，就像一棵树的主干，长出了许多枝干，整棵树才会枝繁叶茂。为了让事件的发展自然流畅且富有层次感，就需要运用描述性画面语言，它能够.串联非遗类纪录片中的故事情节。它通过画面对事件的变化、时空的转换和人物的环境状态进行说明，按照逻辑进行组合连接，它是情节展开前后的情景铺垫，掌握着纪录片的节奏变化。
陈彧在《碎片化与重构:微传播语境中的中国传统文化》[3]中提出：“历史本身的学术性和严肃性，使受众对叙事主体有严肃和陌生的印象，而lsquo;怀揣敬畏的严肃和对陌生的排斥，必然导致传播障碍。rsquo;之前同类题材的纪录长片《故宫》着眼于对历史的反思，而《故宫100》则将叙事主题定位为对历史、现实与未来的探讨，通过与受众建立时空接近性与心理接近性，减轻甚至消除历史的严肃感和陌生感，并相应地选取古今的微观反映者和叙述者呈现主题。”
赵伯平在《对纪录片真实性与主观表现的思考》[4]中提出：“之前同类题材的纪录长片《故宫》着眼于对历史的反思，而《故宫100》则将叙事主题定位为对历史、现实与未来的探讨，通过与受众建立时空接近性与心理接近性，减轻甚至消除历史的严肃感和陌生感，并相应地选取古今的微观反映者和叙述者呈现主题。情景再现作为现场感的再现手段，其使用也应当遵循一定的原则。”“情景再现”应当是对叙述情节起支点作用而不可或缺的关键性场景的替代性画面，且“量”应该控制在最小，表现方式应侧重写意而不是写实。
邵雯艳在《大众接受视阈下“非遗”纪录片的文本构造》[5]中提到：对于真实的追求没有因此而被主动放弃或者被动地走向式微,因为真实性不同于真实感，真实性在形而上的追索中只具有相对的意义,大多有关“真实性”的电影理论所探讨的其实是影片如何获取真实感,而在具体的形而下层面，纪录片创作者的目的是给予观众真实感。“纪录片”这一词汇已经被赋予了“真实”的内在意义，当代观众加之于纪录片之上的信任，已不再来自手持长镜头等技法,而是其与媒介之间形成的一一种主体间性的社会契约,即“真实感”已经溢出了纪录片的本体，它存在于对纪录片这一概念的文化解读之中。传统纪实电影理论规范作用衰退,有利于弓|发情感共鸣的故事化叙事方案得到广泛采纳,这种“lsquo;由人及物rsquo;的叙事技巧”避免了较为传统的纪录片只完成信息单向灌输而缺乏观众情感带入的弊病。
周宪:《文化表征与文化研究》[6]中说：自笛卡尔( Rene Descartes)以降,西方哲学进了近代阶段,在确立了理性至上地位的同时,也赋予对后世思想影响深远的二元论以重要地位。由笛卡尔的“心物二元论”推导开去,形成了一系列的二元对立范畴:真/假、文化/自然、理性/感性、存在/缺席等。二元对立思维在艺术理论中主要体现为艺术/纪实、表现/再现、审美价值/社会意义等概念，这种思维方式有其积极意义，但也存在着简化世界的倾向以及转向为一元思维的可能，进而形成“一种粗暴划分优劣高下的等级系统”。二元对立思维广泛存在于“非遗”纪录片的摄制和有关“非遗”纪录片的分析文本中。艺术性/真实性是关于“非遗”纪录片的所有对立范畴中最具基础性的一个。
周月亮在《现象学对电影创作的启示》[7]中说：存在者真理的被遮蔽始于人将世界转变为对象,而对象化即来自主客二分的思维框架。在“非遗”纪录片的摄制过程中，应中止对暂被称为被摄对象之物的对象化，在他位视角( Etic)中摆脱“自我东方化”与猎奇景观制造的倾向，即“用现象学的lsquo;看rsquo;来指挥镜头的运动”，揭示无弊的真理，努力展现一个超越性的澄明世界。
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