华棺流徙中的“枢纽中心”——二十世纪东华义庄与海外华人原籍归葬文献综述

 2022-08-16 18:16:59

华棺流徙中的“枢纽中心”

——二十世纪东华义庄与海外华人原籍归葬

摘要：东华三院是香港历史最悠久的具有慈善意义的慈善机构，它见证了香港二十世纪以来社会结构的变化和本地慈善事业的发展。其管理属下东华义庄是上世纪上半叶，为本地以及海外华人提供海外先侨原籍安葬服务的机构。在二十世纪香港地区大背景下，东华义庄所处地理位置地狭人多，却又要接纳连绵不绝的海外棺骨，运行达大半个世纪之久。通过分析东华义庄档案文献资料，探究以东华义庄为中心的环球华人原籍归葬网络如何构建，可以有助于我们分析二十世纪在香港影响力最大的慈善机构——东华三院构建环球慈善网络的意义，以及当时以香港东华为枢纽位置的环球慈善网络对于当今的启示。

关键词：东华义庄；慈善网络；原籍归葬

一、文献综述

自古代丝绸之路伊始，就不乏对于我国对外交流史的记载。对外交流与贸易是经济发展的重要途径之一。中国古代很早就把寄居他乡的人称为“侨人”和“侨士”，外籍“华人”之称谓从“华侨”演变而来，移居国外的历史源远流长。唐宋以后，由于经济文化的发展交流、对外贸易的扩大、交通的发达，移居国外的人数急剧增多，他们多被居住国的人民称为“唐人”。晚清民国时期，是中国处于重大变革的阶段，中国与外界的交流变得愈发频繁。由于一系列不平等条约的签订，侵略国家大量拐贩华工，他们的自身权益无法得到有效保护。而晚清政府对于华人华侨群体的态度从排斥、无视向重视、保护发生转变则是由多方面促成的，包括国内洋务派的推动，侵华国家对夺取华工的种种胁迫等[1]。不仅由于当时内忧外患的状况，而且也是清政府审时度势、为了加强自身利益的表现。因此，晚清政府通过一系列政策的转变，包括严惩拐匪、在外设立领事馆派遣大使、制定法律条文等措施来控制英法等国在夺取华工方面的非法行为，保护华侨权益。研究华侨华人史对于研究中国近代的历史以及对外交流史具有重要意义。

叶汉明教授说过，“在众多的华侨华人史中，述及原籍安葬课题者甚少。”[2]基于叶教授的文章和观点，以及考虑到中国人自古对于丧葬、原籍安葬的重视程度，因此本文选用海外华人原籍归葬作为主题。何为“原籍安葬”，是指华侨客死异国，其居住地的华侨社团将他们的尸体集中运回国内，由家人认领并将其回葬故土[3]。华人居住海外历史源远流长，受到“落叶归根”情感驱使，但他们所在地所发生种种矛盾与冲突，对原籍归葬造成了困难，涉及到运送过程、与国内慈善机构的对接工作等，不仅由于清政府的放任不管和遗留下来的海禁政策对海外运入物品的严格管控，而且也会受到侵华国家的阻挠和社会状况的影响[4]。因此，原籍安葬是华人华侨史中不可忽视的一点。基于此观点以及对香港东华三院历史的兴趣，我选择此题目作为我的论文研究方向。

以香港东华三院及其负责华人原籍安葬机构——义庄为主要研究对象，通过研究东华三院档案资料以及前人对于此方向的论著，能够窥探包含海外华人史、华侨原籍安葬等内容，也就是以东华义庄为中心的环球华人原籍归葬网络如何建筑，以此为基点分析二十世纪在香港影响力最大的慈善机构——东华三院构建环球慈善网络的意义。以二十世纪上半叶前后的环球慈善网络为中心，研究义庄在整个体系构建过程中的角色如何，而当时以香港东华为枢纽位置的环球慈善网络对于当今的启示究竟如何，这也是本文研究的主要方向和价值所在。

本文主要论述香港东华义庄作为二十世纪上半叶环球华人原籍归葬网络中的枢纽地位如何构建与发展，而这必须要建立在晚清民初这个时代背景下、建立在二十世纪上半叶香港地区的发展状况以及它在慈善事业方面的表现。

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