毕业论文课题相关文献综述
In der Tragdie Medea gestaltete Euripides eine grausame und rasende Rcherin, danach regt das Skandalon des Kindermords immer wieder Autorinnen und Autoren zu Umarbeitungen, zu neuen Fragen, zu neuen Bewertungen der Tat an. Die deutsche Schriftstellerin Christa Wolf formte 1996 in ihrem Roman Medea Stimmen diese traditionelle Figur erheblich um. In Wolfs Fassung werden der kolchischen Knigstochter in einem machtpolitisch motivierten Intrigenspiel diese Verbrechen lediglich nachgesagt. Medea wird zur Kindermrderin gemacht und wird der Sndenbock im politischen Kampf . Viele Forscher haben Christia Wolfs Medea aus verschiedenen Perspektiven interpretiert.Inge Stephan untersuchte die Medea-Figur aus der Perspektive des Feminismus. Eranalysierte Medea-Texte von Autorinnen im 20. Jahrhundert und erforschte ihre Interpretationen von Medea-Figur. Ebenfalls betonte Inge in seinem Werk den weiblichen Wert. (Inge, 1997)Ellen Biesenbach und Franziska Schler verglichen in ihrem Artikel Zur Rezeption des Medea-Mythos in der zeitgenssischen Literatur: Elfriede Jelinek, Marlene Streeruwitz und Christa Wolf Christa Wolfs Medea mit Elfriede Jelinek und Marlene Streeruwitzs, dadurch folgerten sie, dass Wolfs Version der Medea-Erzhlung aus feministischer Sicht einer restaurativen Tendenz zu folgen scheinte, das ganz anders als Streemwitz und Jelineks. Christa Wolf nimmt eine kritische Demontage der gesamten Medea-Rezeption seit Euripides vor. Bei ihrer Suche nach einem weiblichen Selbstverstndnis wendet Wolf feministisch. Der Autor meinte, dass Wolf eine Gegenlektre des Medea-Mythos bietet, die sich im Kontext eines aktuellen Diskurses bewegt, der Feminismus und Metaphysikkritik zu verbinden versucht. (Ellen/ Franziska, 1998)In hnlicher Weise untersuchte Wang Xiaoyan in ihrer Arbeit das traditionelle und neue Bild von Medea. Sie meinte, dass Medea eher eine aufgeklrte Persnlichkeit ist, die mit jener mit ihr verbundenen Gesellschaft bzw. Denksystem konfrontiert, die sie zum Sndenbock gemacht haben. (Wang Xiaoyan, 2005)Peter Tepe verglich auch die verschiedenen Medea-Figur und nach der detaillierten Analyse des Textes veranschaulicht durch Beispiele die Unterschiede zwischen Christa Wolfs Medea und anderen. Wolfs Medea geht auf erstaunlich neuartige Weise an den traditionellen Medea-Mythos heran. (Peter, 2009)Lu Mingjun uerte in seinem Artikel auch unterschiedliche Meinungen zu Medea. Seine Forschung handelte von der Medea-Tradition in der literarischen Tradition sowie von der Unterschiede zwischen der Medea-Figur bei Christa Wolf und den traditionellen Medea-Figuren. Dabei stellte er dar, dass Christa Wolf auf den Ursprung der Tradition zurckgeht, sich gegen Euripides stellt und damit die Medea-Figur als eine von Autonomie und Vernunft Frauenfigur prsentiert. Nach seiner Meinung versuchte Christa Wolf in diesem Werk, eine andere Medea zu gestalten, und zwar mit Imagination und Phantasie", aber keine reine Imagination, sondern schon eine auf der Wissenschaft beruhende. (Lu Mingjun, 2012)Qin Wenwen hielt Wolfs Version als Vertreter jener Schreibweise einer neuen Medea, bei der versucht wird, den antiken Mythos aus weiblicher Perspektive zu betrachten und umzudeuten. Sie untersuchte die Mythosrezeption in den Medea-Adaptionen von Haas, Nick und Wolf, die unter dem Einfluss verschiedener Gendertheorien entstanden sind. (Qin Wenwen, 2016)Im Christa Wolfs Roman geht es um Girards Sndenbockmechanismus. Seine Theorie beruht auf drei Paradigmen: 1. das Begehren bestimmt den Menschen (mehr als die Vernunft); 2. Gruppen berlebten durch Kanalisation der Gewalt auf ein Opfer (Sndenbockmechanismus); 3. Sakralisierung der Gewalt (Die Vlker erfinden nicht ihre Gtter, sondern sie divinisieren ihre Opfer). (Ren, 1987)Auch einige Forscher gingen auf den Sndenbockmechanismus ein. Feng Shounong erklrte Girards neue Interpretation zum Mythos --Mythos ist eigentlich ein Text der Verfolgung. Hinter dem Mythos stecken immer eine echte kollektive Verfolgung und ein echtes Opfer. Jedoch vertuscht Mythos immer die Tatsache der kollektiven Verfolgung. (Feng Shounong, 2004)Wang Lina analysierte vier Paradigmen der Verfolgung im Roman Medea Stimmen, dadurch bewies sie die Existenz des Sndenbockmechanismus und der kollektive Verfolgung. Sie meinte, dass Wolf die Vorstellungskraft von Schriftstellern verwendete und beharrlich nach das menschliche Wesen strebte, um antike Mythen mit der Realitt zu verbinden. (Wang Lina, 2010)Alena Janke interessierte sich fr den Rezeptionsformen und Funktionsweisen antiker Mythen in der Gegenwartsliteratur. Der Schwerpunkt ihrer Forschung in Antiker Mythos und moderne Literatur: Zum Problem von Tradition und Innovation im Werk von Christa Wolf lag auf das Verhltnis von Mythos und Literatur. Sie glaubte, fr die literaturwissenschaftliche Forschung wichtige Fragestellungen wie die anhaltende Attraktivitt des Mythos fr moderne Autoren, seine Anwendungsbereiche in der Gegenwartsliteratur sowie die Wechselbeziehungen zwischen Mythos und Literatur spielten eine immer wichtigere Rolle. (Alena, 2010)Da Medea ein Fremde ist, zog die Identitt von Einwanderern auch die Forschung der Gelehrter an. Monika Baumgartner hielt den Roman als ein Dokument der Migration. Nach ihrer Meinung soll Medea, die Hauptfigur des Romans, als Migrationsfigur/Migrantin betrachtet, deshalb untersuchte sie ihn im Rahmen der s.g. Assimilationstheorien und analysierte unter dem Aspekt Migration und Identitt. (Monika, 2018)Die meisten Forscher konzentrierten sich auf die Forschung von Christa Wolfs Medea-Figur oder den Schreibabsichten der Autorin sowie den sozialen Problemen, die sich in diesem Roman widerspiegeln. Aber in der vorliegenden Abschlussarbeit werde ich auf der Grundlage der frheren Studien das tragische Schicksal von Medea insbesondere die Ursachen in vielerlei Hinsicht analysieren, dadurch hoffe ich, dass man aus dem tragische Schicksal von Medea eine Lehre zieht und vermeidet, die Tragdie im echten Leben zu wiederholen. Auerdem werde ich durch die Analyse von Medeas Handlungen ihre berlegenheit loben.
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