Die vergleichende Analyse der Hauptfigur in #8222;Die wahre Geschichte des Ah Q“ von Lu Xun und Christoph Hein 鲁迅与克里斯托夫•海因《阿Q正传》中的阿Q形象对比分析文献综述

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1939 schrieb Wang Chengju, eine chinesische Doktorandin aus der Provinz Guizhou, ihre Dissertation ber Lu Xun Lu Hsn. Sein Leben und sein Werk. Ein Beitrag zur chinesischchen Revolution mit Hilfe des Professors Schmitt am sinologischen Seminar der Universitt Bonn in Deutschland. Diese Dissertation, die im dritten Jahr nach Lu Xuns Tod abgeschlossen wurde, ist die erste Dissertation im deutschsprachigen Raum und in der Welt. Wang Chengju betont in seiner These vor allem Lu Xuns revolutionre Position und sagt, Lu Xun sei ein wirklich missionarischer Revolutionr, der weder ein beschrnkter Sektierer noch ein feiger Idealist oder Trumer sei. (Wang Chengju，1940) Leider hat damals in Deutschland niemand Interesse an moderner chinesischer Literatur gezeigt, natrlich ist die Dissertation begrenzt, die weder die westlichen literarischen Analysenmethoden verwendet, noch parallele Forschungen mit anderen Schriftstellern anstellt. Sie ist eigentlich nur eine umfassendere Zusammenfassung von Lu Xuns Werken und seiner Zeit auf Deutsch. Aber bei Raoul David Findeisen hat sich die Dissertation von Wang Chengju besttigt und er analysierte den Einfluss von Ideologie und politischen Faktoren auf literarische Werke. (2011, S.324)Im September 1981 hat Ge Baoquan ein Buch unter dem Namen Die wahre Geschichte des Ah Q im Ausland verffentlicht, das eine Monographie ber Lu Xuns Romane ist. Das Buch ordnet im Detail die bersetzung und Verffentlichung mehrerer Sprachen von Die wahre Geschichte des Ah Q im Ausland seit den 1920er Jahren. Er studierte systematisch die auslndische bersetzung von Die wahre Geschichte des Ah Q und erforschte die weltweite Bedeutung von dem Werk.Der berhmte deutsche Sinologe Wolfgang Kubin erlutert in seinem Werk Geschichte der chinesischen Literatur im 20. Jahrhundert: Die Interpretation von Lu Xun, die vom westlichen Kontext getrennt ist, muss oberflchlich sein. Sie hielt starr an der interne Analyse des Textes fest, doch kann sie der chinesischen Literatur nicht die Tiefe der Geistesgeschichte verleihen und nur mit einer gewissen Tiefe der Geistesgeschichte knnen wir die chinesische Literatur wirklich verstehen. (1981 S.30) Dies illustriert ausgerechnet den Bezug der chinesischen und westlichen Literatur. Er wies auch darauf hin, dass die Anschauung auf Lu Xun von Revolutionr zu Moderne wechselte und dies ein entscheidender Schritt war. (S.79)In den frhen 1980er Jahren adaptierte Christoph Hein, der Schriftsteller der DDR, das gleichnamige Theaterstck nach Lu Xuns Roman Die wahre Geschichte des Ah Q. Dies ist ein starkes Beispiel fr den Einfluss der chinesischen Literatur auf die deutsche Literatur. Danach setzt sich Pan Yan (2008) zum Ziel, die Hauptfigur und Kernbotschaft von Heins Die wahre Geschichte des Ah Q zu analyzieren und die Grnde von dem kreativen Fehllesen zu finden. Yin Yu (2007) kommt es in ihrer Untersuchung auf die Hauptfigur, die zu einem Anarchist geformt wurde, an. Und Liu Nan hat die beiden Werke aus der Perspektive rhetorisches Stilmittels verglichen.Feng Jie verknpfte Lu Xuns Werke mit der Xinhai Revolution in seiner These und wies darauf hin, dass das Scheitern der Xinhai Revolution die Ursache der Tragdie von Ah Q war und die kontinuierlichen Internalisierung und Sammlung von Erfahrung der Xinhai Revolution die literarische Welt von Lu Xun darstellten.Lu Xun ist Schriftsteller. Er war sich sehr wohl bewusst, dass seine Mission darin bestand, die Frage zu beantworten, welchen Wert Literatur im gesellschaftlichen Leben hat und fr wen der Schriftsteller schrieb. (Wang Chengju, S.2) Wang Chengru hlt Lu Xun fr ein kosmopolit (S.62) Lu Xun hat selbst die Grenzen Chinas berschritten und sich der internationalen Literatur zugewandt. Die gesellschaftliche Realitt hat viele literarische Werke und literarische Bilder hervorgebracht, die wie die Quelle des Geistes sind, so dass sptere Menschen in der stndigen Wiederholung die Kraft noch ernten knnen!

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