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Literaturbericht
Der chinesische Diskurs bezieht sich auf viele Aspekte, z.B.: die chinesischen Sagen ber die Mauer, das System der Organisationen und der Macht des Imperiums, die chinesische Volk, das Bild des Imperiums, die chinesische Kultur und so weit. Der Schwerpunkt liegt darin, wie die echte Bedeutung der Metapher beschrieben wird. Zhou Ning schreibt in seiner Arbeit: Der Teilbau der Mauer ist nichts als eine Metapher des inneren Mechanismus des chinesischen Imperiums. In der letzten Hlfte der Erzhlung wendet das Thema von der Mauer an das Hauptrolle des Imperiums-den Kaiser zu. Der Mauer ist eine Sage, so auch der Kaiser ist, der die Ursache der Organisation des Imperiums ist und eine Irrealitt, die nur in der Vorstellung des Volks besteht.Vielleicht ist das Imperium selbst grotesk wie die Mauer. Die echte Groteske kann man nachdenken nicht. Deshalb soll Kafka auf der Weise der Metapher von der Mauer den Sinn des Imperiums erfassen. (Zhou Ning, 2002)
Wittmann sagt: Im Falle Kafkas Erzhlung Beim Bau der chinesischen Mauer spielt die Geographie Chinas sowie die politische Struktur des Landes eine entscheidende Rolle. Der von Kafka geschilderte Mauerbau dient als geopolitisches Instrument des Volkszusammenhaltes. Die Mauer wurde gebaut, um sich gegen die angeblich gefhrlichen Nordvlker abzugrenzen und die Sicherheit und Schutz zu schaffen. Der Mauerbau scheint ein symbolisches Projekt zu sein, dessen Zweck das Evozieren eines Volksbegriffes ist. Die Grenze ist physikalisch, vermittelt aber neben dieser rumlichen symbolischen Funktion auch eine gedankliche, unsichtbare Einheit, denn sie steht fr die kollektive Identitt des Volks. (Wittmann, 2009)
Berner versuchte eine Interpretation mit Sekundrliteratur von Kafkas Parabel Eine kaiserliche Botschaft fr Schler und Studenten. Darin hat er geschrieben, dass diese Einlassungen letztlich um die Fhrerschaft, das Kaisertum und den Zweck der chinesischen Mauer kreisen. Offensichtlich geht es dem Erzhler weniger um den Mauerbau selbst, sondern mehr um dessen Funktion. (Berner, 2012)
Le Yuanyuan ist der gleichen Meinung wie Zhou Ning, dass es zwischen der Weise des Teilbaues und dem Ziel, die Aggressionen von Nordvlker zu verteidigen, ein Paradox besteht, daraus die Mauer bruchstckhaft wird, so dass der Bau der Mauer bedeutungslos ist. Jedoch versinken die schlichten beschrnkten Leute in vollen Freuden und Begeisterung, dass sie schon einen Teil der Mauer vollendet haben und vielmehr wurden die Arbeitergruppen wieder in ganz andere Gegenden zum Mauerbau verschickt(Kafka, 1917). Die gehorchenden Arbeiter werden immer endlose Bauaufgaben verteilt. Le Yuanyuan sagt: Kafka schildert unter diesem Paradox die Gestalt der beschrnkten gehorchenden chinesischen Menschen, die unter Tyrannei leiden. Sie meint, dass Kafka keine Absicht hatte, den Bau der Mauer zu beschreiben, sondern er offenbarte sich durch die Vorstellung ber die bruchstckhafte Mauer und Imperium mit Tyrannei seine seelische Welt. Dadurch verwandelt er die Realitt in eine Parabel, um die Qual der Menschen vor Macht und Wrde zu zeigen. (Le Yuanyuan, 2007)
Es wird gesagt, dass Historiker Al Marcelin der erste Europer ist, der sich die chinesische Mauer erwhnt hat. Danach schilderten einige andere Europer, z.B.: Marco Polo und Spanier Mendoza, eine literarische chinesische Mauer. Auf dieser Basis schilderte Kafka wieder die chinesische Mauer. Die chinesische Mauer wird nach wie vor als das Symbol der Chinesischen Nation betrachtet. Deshalb hlt Kafka die Mauer fr einen Eingang, um den chinesischen nationalen Geist zu erklren. Nach den Ausfhrungen von Zeng Yanbingist die Frage ber die Mauer, den Kaiser und das Imperium unerklrbar ist, so dass Kafka die weitere Untersuchung ber die chinesische Mauer sowie das Imperium aufgibt. Damit wird seine poetische Vorstellung erregt, um seinen eigenen Verstand und Erklrungen der chinesischen Mauer, des Imperiums, der chinesischen Geschichte und des chinesischen nationalen Geist zu erreichen. (Zeng Yanbing, 2007)
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