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文献综述
Die Hauptanliegen von Ilona Krammer ist dabei aufzuzeigen, wie Hesse in seinem Werk fernstliche und psychoanalytische Inhalte zu einem Grundgedanken der Individuation verknpft. Selbstfindung, Selbstverwirklichung, kurz, Individuation ist ein zentrales Motiv in Hesses umfangreichem epischem Werk. Ilona Krammer glaubte, dass Hessen stark von Jungs Konzept der Psychoanalyse beeinflusst war und schrieb es in sein Schreiben ein, und das sensorische Leben des Protagonisten in Siddhartha auf dieser Theorie beruhte. Die Novelle Siddhartha enthlt nicht nur das Streben nach selbst aus der Perspektive der psychoanalytischen Theorie, sondern auch fernstliche Elemente. (Krammer, Ilona, 2009) Der Atman, den Siddhartha verfolgte, ist der Glaube des Hinduismus und auch die Themen ber Individuation in dieser Abhandlung. Atman in Siddhartha ist der Kern der Person und des von Siddhartha verfolgten die Suche nach dem eigenem Ich. Der Fluss in Siddhartha spiegelt den im Buch enthaltenen taoistischen Gedanken wider. Die bipolare Anlage der Welt ist der Fokus von Hermann Hesse und es wurde zum Grundprinzip innerhalb seines literarischen Schaffens, die Bipolaritt wurde das Hauptthema seiner Schriften. Wie andere hessische Romane hat Siddharthas Protagonist eine bipolare Struktur. Siddhartha beruht auf den asiatischen Religionen, die mit westlichen psychoanalytischen Elementen eine neue Symbolik bilden. Die Symbolik，so Vincetic Josip, gewinnt durch die dreiteilige Struktur der Erzhlung an Bedeutung. Siddharthas Leben ist aus drei Perspektiven erzhlt: das Spirituelle, das Weltliche und die Wiedergeburt. Es ist ein Individuationsprozess, der aus der stndigen Suche nach dem eigenem Ich besteht. (Josip, Vincetic, 2015)Es ist die Erfahrung, die in Hesses Siddhartha die zentrale Rolle spielt. Das Streben des Protagonisten nach Ateman wurde immer in der ersten Hlfte Siddharthas Lebens durchgefhrt. In der spteren Zeit fhrte der bergang von Siddharthas geistigem Bereich zum irdischen Leben zu einer Konfrontation zwischen Krper und Geist. Dann erfllte Siddhartha seinen Wunsch im irdischen Leben. Diese Befriedigung veranlasste Siddhartha allmhlich, ber seine Reise und die Umwlzungen nachzudenken. Um die ultimative Wahrheit zu erfahren, muss er Hindernisse berwinden. Der Fluss ist sein Schicksal und seine Rettung. Er hrte das Flstern des Flusses, und seine neue Lehrer, Fhrmann Vasudeva, stand ebenfalls an seiner Seite. Siddhartha beschloss, bei ihm zu bleiben, weil nur der Fluss ihm das Geheimnis enthllen konnte, nach dem er suchte. Das Zusammenleben mit dem weisen Mann, Fhrmann Vasudeva, brachte Siddhartha seinem perfekten Inbegriff immer nher. (Mechadani, Nadine, 2008)Ma Jian glaubt, dass Siddhartha von Anfang an die Frage nach dem Selbst aufgeworfen hat, wo man Atman findet und ob es einen anderen Weg gibt, sich selbst zu finden. Ateman ist ewig und ein Grundkonzept in der indischen Philosophie, der Kern des Menschen so wie die Bedeutung der hchsten Existenz in der indischen Philosophie. Siddhartha verglich das ewige Selbst mit Ateman, und Menschen knnen denselben Zustand wie das Universum und die Welt erreichen, wenn sie das Selbst suchen. Und jedes Individuum hat zwei Selbst, das ewige Selbst und das subjektive, empirische und individuelle emotionale Selbst. Diese ewige Selbst und individuelle Selbst unterscheidet sich von Atman, aber seine Bedeutung ist im Wesentlichen dieselbe. Diese beiden Selbstfragen vermitteln auch den dialektischen Gedanken des Dualismus in der Weltanschauung und Denkweise Hessens, die sowohl gegenstzlich als auch miteinander verbunden sind. Hesse gibt dem individuelle Selbst ein positives Gefhl. Nur im individuellen Selbst, das andere nicht ersetzen knnen, kann man das ewige Selbst erreichen und das Wesen eines Menschen besitzen. Darber hinaus glaubt Ma Jian, dass das Ende der Erzhlung die taoistische Philosophie widerspiegelt. Zu dieser Zeit ist die Welt in den Augen des Protagonisten ein harmonisches und einheitliches Ganzes, und der Protagonist hat endlich das endgltige Ziel erreicht, nmlich die Identitt des Selbst und der Welt, und das weitere Verstndnis dieser Identitt ist Liebe. (Ma Jian, 2000)Fang Housheng analysierte Hessens Werke aus der Perspektive der Psychoanalyse. Er glaubt, dass Hesse der Analyse der menschlichen Natur bei der Erforschung der Seelenwelt der Charaktere besondere Aufmerksamkeit widmet. Hesse bekrftigte auch voll und ganz die innovative Bedeutung der Psychoanalyse in "Der Knstler und die Psychoanalyse". Verglichen mit Freuds Theorie des Sexualtriebs war er strker von Jungs kollektiver Bewusstlosigkeit und Prototypentheorie beeinflusst, wie dem Fhrmann Vasudeva und dem Fluss als Symbol des Universums in Siddhartha, und das Ende der Novelle kann als lebendige Rckkehr zum kollektiven Unbewussten gesehen werden. Die Kunst der Liebe in Siddhartha verkrpert aber auch Freuds Theorie des Unbewussten und der Libido. Hesse misst der Erforschung der unbewussten Welt in Siddhartha groe Bedeutung bei, und der Weg nach innen ist besonders wichtig, dies sind ein distanziertes philosophisches Streben und ein starkes religises Gefhl. Die Menschen knnen nach dem Genuss der Welt streben, aber sie drfen niemals die reine spirituelle Fhrung aufgeben. (Fang Housheng, 2008)
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