Untersuchung der Rolle der Frau in Fausts Teufelsvertrag浮士德魔鬼合约中的女性形象探究文献综述

 2022-01-08 21:29:47

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文献综述

Nach Mephistopheles Teufelsvertrag muss der Teufel warten, bis Faust die Freude der Welt geniet, das Ende seines Lebens kann ihm die Seele wegnehmen, unerwartet ergriff Faust die Initiative, sich bis zum Ende zu beschrnken: Muss nicht bis zum alten Tod warten, das Datum der Zufriedenheit ist das Ende. Offensichtlich vershnte Goethe die Rolle des Teufels in der beherrschenden Stellung mit der eines passiv kantigen Kontraktors und brach das alte Muster, ein Vertragssklave zu sein, so dass Faust als Vertragsmann in einer anti-traditionellen Position war und nicht mehr ein armer Kfer war, der von der Nase des Teufels gefhrt wurde.(Hu Yifan, 2019) Daher sind Hu Yifans (2018) Ansichten wie folgt: Gottes Wette mit Mephistopheles war ein Auftakt zu Fausts Unterzeichnung mit Mephistopheles, aber dieser entscheidende Auftakt bestimmte, dass der Vertrag des Teufels in der Erlsung enden wrde. Erlsung wird erreicht durch Liebe, durch weibliche Errettung und so weiter. In Faust gibt es zwei weibliche Hauptfiguren: Gretchen und Helen. Inka Lucht (2007) glaubte, dass Gretchen im Faustdrama drei entscheidende Rollen einnimmt: die Rolle der Reprsentantin natrlicher Reinheit und Unschuld, die Rolle als Objekt der Begierde und die Rolle der Reprsentantin des Christentums. Gretchens Tragdie liegt in der spirituellen Diskrepanz zwischen Faust und Gretchen, Fu Ze (2001) glaubte, dass Faust nicht lange in Gretchens kleiner Welt bleiben kann, er muss unaufhaltsam sein, um weit zu fliegen. Gretchen hat nicht die Art von Verfolgung, die Faust hat, und er hat nicht das Ideal von Faust. Die Atmosphre, in der sie lebte, hinderte sie daran, Faust wirklich zu verstehen. Gretchen will nur die Fesseln der Etikette durchbrechen und sich glcklich mit Faust verbinden knnen. Fausts Beziehung zu Gretchen wurde daher von Anfang an auf tragische Weise berschattet. Im Gegensatz dazu, so Fabian Lorenzen (2002) meinte, Fausts Eindringen in ihre eng begrenzte Welt fhrt Gretchen zum ersten Mal aus dieser heraus, doch dem Hochgefhl der Liebe folgt alsbald der Abschwung, als zum einen Fausts hohes Empfinden durch seine Unaufrichtigkeit Gretchen gegenber und damit die Negierung des Eigenanspruchs der wahrhaftigen Liebe erfolgt.In seinem Artikel argumentiert Fang Jinbiao (2020), dass Gretchens Ablehnung der Hhepunkt der Entwicklung der Handlung in dieser Beziehung ist, was bedeutet, dass Gretchen, geleitet von seinem Gewissen, aus blinder Liebe hervortritt. Gretchen ist immer noch in Faust verliebt, aber die Bestrafung des Gewissens hat eine Kluft zwischen ihnen geschaffen. Gretchen entschied sich, die Strafe zu akzeptieren, die eine Art Leben zu Tode ist. Spter, nachdem Faust seine Wette mit Mephistopheles verloren hatte, bat Gretchen als Engel der Bue die Jungfrau, Fausts Seele zu retten und anzunehmen. Gretchens Identittswandel symbolisiert auch die Entwicklung eines engen, egoistischen weltlichen Verlangens nach einer grozgigen und breiten spirituellen Liebe und verkrpert das christliche Bewusstsein des Shne. Gleichzeitig spiegelt Gretchens Erscheinen im fnften Akt des fnften Aktes Goethes Bejahung der menschlichen Natur und das hohe Lob des Humanismus wider. He Jun/Li Chunting (2008), bei der Analyse von Gretchens Bild, konzentriert sich mehr auf seine religisen Konnotationen und argumentiert, dass Gretchen durch frommen Glauben an Faust gerettet wurde, und dass sie nach ihrem Tod, als Engel des Shnopfers, der von Gott gesandt wurde, um die Menschheit zu retten, Faust in den Himmel einfhrte, indem sie der Befrwortung der Neuen Religion durch den Glauben und Gottes Erlsung anderer widerspiegelte, indem sie den Menschen eine Erlsung anderer gab. Wang Wei (2012) wies auch darauf hin, dass Gretchen sich nur auf seine Reue und Shne verlassen kann, um spirituelle Erlsung zu erreichen.Helens Tragdie ist die Verkrperung von Fausts Versumnis, die Schnheit der Kunst zu verfolgen. Gisela Unterberger (2011) argumentierte in ihrem Artikel, dass Helena eine herbeigezauberte Gestalt, eine Schpfung des Teufels ist. Bei Goethe hingegen wird sie als erhabene Gestalt, als Heldin dargestellt. Li Xinrui (2011) hlt Goethes Bild von Helen fr voller und bewegender als seine vorherige Darstellung von Helen. Sie ist voll von klassischer natrlicher Schnheit Vitalitt, sondern strahlt auch die romantische Atmosphre der idealen Schnheit. In ihrem Krper scheint auch in der altgriechischen Tragdie, die dem Schicksal unterliegt, einzuhllen, andererseits kann Sie Goethes humanitren Geist fr sie spren, ist der groe Versuch der Autorin, Klassizismus und Romantik zu verbinden. Gleichzeitig brachte Zhou Lili (2017) in ihrem Essay vor, dass Helen, die in Goethes Schrift der angeborene Krper der Schnheit war, kontrastiert mit dem damals weltlichen und literarischen Begriff der Kriminalisierung von Frauen, und dass sie sich vom Hintergrund von Goethes Zeit und der Bltezeit seines knstlerischen Schaffens nicht unterscheiden lie: Als die deutsche Romantik populr war, brachte sie zwei Punkte zum Ausdruck: Goethes avantgardistisches feministisches Bewusstsein kann als untrennbar mit der Zeit verbunden bezeichnet werden. Und das weibliche ewige Sprichwort, das in Goethes poetischem Denken verkrpert ist, oder die weibliche Anbetung und die Zeit sind untrennbar miteinander verbunden.

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