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论文题目：《当下中国电竞领域饭圈社群生态研究——基于性别的视角》
1.1 研究综述
1.1.1 饭圈文化与社群研究
饭圈一词，从字面意思上来说，“饭”即粉丝，“圈”即圈层。饭圈文化可以说是新媒体时代粉丝文化的一种类型，是粉丝文化的一种，它具有粉丝文化普遍的特征，但也融合发展出了新的组织机制和语言系统，有着独特的文化特征。
在过往关于粉丝文化的研究中，大多数的学者会着墨在其创造性之上。霍尔提出的编码解码理论使得粉丝成为具有积极意义的主体。德赛都提出了盗猎理论，将粉丝比作文本的“盗猎者”，认为粉丝掠夺了文本生产者的文本所有权和意义解读权。詹金斯继承并发展了盗猎理论，强调粉丝的存在感和参与性，他们修改并创造出文本新的意义。詹金斯在《粉都的未来》中修正观点，指出粉丝是更加理性的消费者。他们创造出更独特、持久的社群文化。在论及粉丝作为独立的个体为什么要集结成为社群的问题上，法国社会学家布尔迪厄将粉丝放置于虚拟社区中，他认为正是粉丝社群提供给脆弱的、孤独的个体相关的身份和联系，使得不稳定的身份获得了社群中同类人的支持，使其能够拥有稳定而可信的方向。安德森也在《想象的共同体》中指出这种“深刻而亲密的团结感”是因为有着共同的兴趣、思想和行动，并且感受到了社群的存在。
随着移动互联网技术和新媒体的发展进入新时代，社交平台的日益兴盛，粉丝逐渐在网络中找到同好，形成有一定的规则制度要遵守的社区，粉丝在社区中逐渐发展出只属于自己的行动准则和话语体系，慢慢呈现出圈层性的特点，一个独立的文化圈层——饭圈逐渐形成。孟威认为饭圈是一种由互联网社交生发出来的青少年自成一派的生活体系。根植于网络社会的饭圈文化的时代特征不止在于技术的进步、距离的缩短等科技方面的便利，更深刻的是传统媒体的式微和话语权下放，粉丝社群开始拥有更多的话语权和创造性。
姜雯嘉认为由韩国外舶来的偶像体系和选秀模式给中国粉丝群体的社群建构和层级划分带来了极大的影响，粉丝逐渐脱离之前远距离默默关注偶像的模样，蜕变成了一个自发结合的有组织、有制度的整体，想要通过自己的努力来维持偶像的事业。吕鹏认为，饭圈是一种新的共同体形态，在粉丝、情感、利益和动态实践方面都是如此。同时他也认为饭圈文化是一种青年自组织现象，饭圈的形成和发展依靠青年人崇拜强者、追求“巅峰体验”的心理机制。在这样的基础上，互联网技术的发展和进步也为饭圈文化的演变提供了一臂之力，通过技术赋能机制和反噬作用，改变了偶像与崇拜者的关系，资本为了迎合饭圈而逐渐将偶像重新塑造，使其更符合粉丝的想象和投射。
袁林艳从互动仪式链的理论出发，提出饭圈文化具有狂欢性、交互性和圈层化的特点。巴赫金的狂欢主义理论的核心在于其本质上就是对霸权的一种彻底颠覆和抵制，实质上它所追求的应该是一种人类的全民平等和自由。贾亦真认为饭圈文化的狂欢特点主要体现在狂欢广场的铺设，互动过程和互动效应的狂欢。这种狂欢性就必然会导致饭圈文化的交互性。这种交互性包括两个方面，一方面是粉丝与偶像之间的交流互动，另一方面是粉丝之间的文本生产与传播。而饭圈的圈层化体现在粉丝群体成为有生产能力的受众，他们拥有专属文本，只有群体内部才能理解其含义，对这些文本的解读方式和理解方法就成为了饭圈与其他圈层的边界。
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