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《诗经》中的婚恋诗文化意象解读
文献综述
《诗经》是中国诗文化灿烂的源头，它既是中国传统文化的重要组成部分，也是世界文学宝库中最为光彩夺目的瑰宝。所以，从古至今历朝历代的学者对《诗经》这部诗歌总集都格外关注。从文字表层的内容，到以文字为载体表达的文化内涵、历史民俗等，可以说由表及里，越研究越深刻，越研究越精彩。
纵观《诗经》的全部内容，婚恋诗在《诗经》中占有相当大的比重，也是成了众多学者争关注的重点研究内容，对其研究可以说是从《诗经》广为流传时开始，整体来说分两个阶段。第一是由先秦到清，第二阶段是从“五四”时期到现在。
第一阶段的研究主要是对《诗经》婚恋诗所表达的文化思想进行批判，比如《毛诗序》、《毛诗传笺》等认为《诗经》婚恋诗是对完全不相干的历史人物和美好事件的美刺和映射。宋理学家朱熹在其《诗集传》中指出：“凡诗所谓lsquo;风rsquo;者，多处于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”不过他站在道家立场，结合当时民俗背景文化，将《诗经》婚恋诗斥责为“男女淫奔之辞”。第二阶段的研究更注重以《诗经》的文化地位为出发点，充分利用社会历史知识，对《诗经》婚恋诗中的历史文化、民风民俗、宗教信仰，以及一些动植物所代表的意象进行解读和研究。比如，唯一多先生对《诗经》婚恋诗中意境内涵进行分析，充分解读了这些动植物意向中所隐含的深层文化意义。
关于《诗经》中婚恋诗文化与意象的研究，学者们主要集中在以下几个方面：
第一，关于文化和意象的研究。比较有代表性的是牛晓贞（2007）[1]在他的研究文献中对文化和意象等相关概念进行界定。对于“文化”而言，该学者指出，这个概念有狭义和广义之分。广义的文化，是从民族学的角度进行定义，而狭义的文化，则是从个人的角度进行定义。对于“意象”而言，该学者从意象一词在中国文学中的起源，到西方意象派诗歌理论进行综合分析，最终指出《诗经》中的意象是对婚恋诗中那些渗透着主观情感的客观物象进行解读，并着力在更深广的层面挖掘它们的文化内蕴。
第二，关于《诗经》婚恋诗中的民俗文化方面的研究。比较有代表性的是冯源（2017）[2]在他的研究文献中首先对婚恋诗中历史文化背景进行分析，然后对《诗经》婚恋诗中出现的河洛地域婚恋民俗文化，情感书写的传统等进行深入细致的研究。包晓静（2018）[3]在她的研究文献中着重对《诗经》婚恋诗中古代先民的婚嫁习俗，以及婚嫁习俗产生的文化心理进行解读，最终总结出《诗经》婚恋诗的主题意蕴。
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