文献综述
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，它又名《石头记》《金玉缘》，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗，是中国封建社会百科全书，传统文化的集大成者。
《红楼梦》作为我国古代小说的代表作，是四大名著中价值最高的一部。《红楼梦》中浓墨重彩的描绘了许多经典的人物形象，展现出了当时社会上的世情百态。古往今来，有很多学者和文学爱好者前赴后继的奋斗在研究红学的道路上，包括研究各种人物的性格命运，从而进一步探讨出更加深刻的问题。红学的涉及面广阔，研究内容丰富程度，是其他作品流派所不能及的。各种观点荟萃成为红楼盛宴，极大满足了亿万读者的求知欲和好奇心。本次论文就《红楼梦》中贾探春的性格特性及其命运悲剧性展开研究和讨论，希望在这一课题中，通过分析人物形象，探究出其命运的形成，感叹当时封建社会中女子命运的悲剧性。
为完成毕业论文《治世能臣，末世才女——浅析探春的命运悲剧性》，本人积极查阅了大量相关资料，为写作毕业论文作准备。古往今来，对《红楼梦》中研究贾探春的形象，历来意见纷纭，它与研究《红楼梦》的人物形象体系、作者思想倾向和创作意图有密切的关系。对于研究贾探春这一形象，学者们大致从四个方面进行讨论，分别是“探春与赵姨娘、王夫人的关系亲疏对比”、“理家改革的探春”、“反抄捡行动中的探春”、“众说纷纭的结局”。这些研究都有助于本人研究探春形象。有关《红楼梦》的文献资料很多，现就部分作家具有代表性的观点，进行概括罗列，分析综合后进行整合，加以独立思考，形成自己的观点。
红学的历史是以批评的形式开始的。脂砚斋作为《红楼梦》早期评点派的代表，是《红楼梦》的第一读者，是最接近曹雪芹思想的评点家，脂砚斋的批语是了解《红楼梦》真正含义的关键，其对探春的评点一言以概之，就是“敏”，脂砚斋而围绕一'敏'字对探春的才能、风度以及结局作出评价，主要包括三个方面，第一，也是最主要的一点，是对探春在理家过程中表现出的非凡才能的赞美；第二，是脂砚斋对探春志向和风度的赏识；第三，脂砚斋对探春的评价里，还可以看出他对探春命运的惋惜，虽才高志远，但却无“姑娘之尊，贾母之爱”而“撑前达后，不亦难乎。”可见，脂砚斋充分体会到了探春命运的悲剧性，脂砚斋本身极有可能是大家族的一员，对这个家族有着深切的感情，所以对探春远嫁的悲惨结局表示痛心与不舍。综上所述，我们可以看出，脂砚斋对探春的是持褒扬和同情的态度，他赞美于探春身上不输于男子的气概和雅致的气质，尽管主观性较强，多是感性的个人情感的抒发，但是对探春身上的典型性已经有了初步的认识。正如姚斯所说:“一部新作发表后， 历代读者的理解、判断和评价往往构成下代读者接受的基础和起点，并在定程度上决定该作品在某时期的价值。”脂砚斋对探存的闸释对后世学者有着启蒙性的意义。
后期评点派以八大评点派为代表，他们对探春的闸释在脂砚斋的基础上有了进一步的深入。对探春的看法是褒贬均存，以褒为主，代表人物是姚楚、王希康、张新之等人，分析八家评点派对探春的批评，可以看出在当时的时代肯景之下,他们大部分对探春进行的是感悟式评点，结合各自人生经历以及道德要求对探春进行批评，当然，他们也或多或少论及了曹雪芹塑造探春这人物形象时所使用的艺术手法，如环境和情节对人物性格的塑造等，有了理论化的进步。
当代学者对于探春这一人物形象也有自己不同的观点。王海龙教授的作品《曹雪芹笔下的少女和妇人》，剖析解读了《红楼梦》中的典型女性人物，包括封建贵妇人贾母、王夫人、薛姨妈，还有封建家族的小姐们，包括宝钗、黛玉、迎春、探春等等，还深入讨论了夏金桂、赵姨娘等反面人物，以及袭人、紫鹃等各类女奴，一共刻画了五十四种各种各样的女性，都充分体现出了当时女性在社会上的地位。本书在人物心理结构和形象剖析中把《红楼梦》的女性形象和世界文学画廊中的各类女性形象进行比较研究，分析解构其现代意义，从而凸显《红楼梦》的民族性和世界性；给读者提供了不同的文化视角，同时提供一种解读名著的方法论，使读者有一种豁然开朗的惊喜。
周思源在《正解金陵十二钗》中，重点剖析了秦可卿、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等女性人物，通过这些女性牵引出其他人物和作者的思想观点，并从学术研究和小说创作之间的根本区别上来考究《红楼梦》中的某些问题，如作家的身世背景、创作意图，当时的社会环境等，
以种更切合现实的眼光来看待这部作品，为我们打开了另扇红学探究之门，尤其是对女性视角的切入，更好地帮助我们了解到女性在当时封建家族的处境。
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