文献综述
- 前言
残雪，本名邓小华。1953年5月30日出生于长沙。父亲曾任《新湖南报》社长，母亲也在报社工作。由此可见，残雪相对于当时的社会情况来说来说，还是拥有比较好的家庭条件的。但是，好景不长，在残雪四岁时，父亲作为“新湖南报右派反党集团”头目被打倒，家庭由此陷入困顿。因此残雪从小由外婆带大，她的外婆是一个沾满了楚地巫风习性的人物，神秘的童年经验一直追随着残雪，成了她长大后无法抹去的童年记忆，她说:“几次跟随外婆在天井里赶鬼的经验烙在了她的lsquo;灵魂rsquo;上。”特殊的成长经历，使残雪沾染了楚巫文化的神秘因子，楚巫文化逐渐内化为她一种独特的精神气质。
在世界范围内，残雪作为当代中国作家中有三最：作品被翻译的最多，作品入选外国高校教材最多，拥有众多研究她的机构。残雪是目前为止唯一获得美国最佳翻译图书奖的中国作家，她还入围美国纽斯达克国际文学奖短名单；获得英国伦敦独立外国小说奖提名。在2019年诺贝尔文学奖赔率榜上，中国作家残雪上榜，高居第三，热度超过日本的村上春树，成为大冷门，残雪还因此上了热搜。但真正了解和关注到这个作家的人，在国内还是没有多少的。我们应该给予这个作家更多关注的目光。
二、国内外研究现状
一直以来，对于残雪和巫楚文化的研究写作进行系统而完整地研究的专注或博士、硕士论文不是很多，多数都是选择一方面来论述，要不然就是在对于这样传统的中国文明进行系统的写作时，会将残雪和她的小说创作纳入其中，作为一个实例去写，且以期刊、报道、和访谈为主，这些研究主要分为以下几类：
- 国内研究：国内对于作家残雪和巫楚文化的研究主要是通过期刊或者报道等形式对于巫楚文化作为一种文化遗存，深深根植在湖南作家的血脉之中，影响其世界观、生命观和文学观，成为他们文学 创作取之不尽的源泉这方面有着不同程度的研究，且楚巫文化作为一种集体无意识潜移默化地渗透到残雪的文学创作中这一方面进行了研究和论述。如果将“残雪小说”作为主题词在中国知网（cnki）人文与社会科学术文献总库进行搜索，截止到2019年12月31日为止，计有文献203篇。如果以“残雪小说，巫楚文化”作为主题词搜索，则仅得记录15篇。此外，如果从研究这方面的专著或者学位论文来看，也是仅有《荒诞世界中的诗性语言——论残雪小说语言特点》、《巫楚文化的现代形态——残雪小说的文化意蕴》、《巫风浸润下的诗意想象——巫文化与中国现当代小说》、《都市文明中的“荒野”—残雪小说论》等为数不多的几篇。可见，研究巫楚文化与残雪小说的关系在中国的发展不是那么的尽人意，一直缺乏这能够引起社会轰动或批评家重视的作品。
残雪作为一个追求绝对精神自由的作家，始终以从外部世界窥探内心世界的眼光，进行无处不在的文化编码和传播。残雪自1997年开始对卡夫卡、博尔赫斯、莎士比亚、歌德、但丁、鲁迅等中外著名文学大师经典作品的解读，大师们精神思想的深度对残雪发生重大影响，残雪的解读不仅仅是在证明她自己的特殊创作、阐述她自己的独特文学观，也是在积聚大爆发的能量，使她自己的艺术创造能更清晰地呈现灵魂王国的景象，并由个人的精神世界到达人类灵魂的更深广领域。1985年-1986年，是残雪创作的第一阶段:代表作品有《黄泥街》、《山上的小屋》，特点是人间烟火的味道较重，外部世界的干扰削弱了小说在灵魂内部的展开。1987年-1990年，是残雪创作的第二阶段:代表作有《种在走廊上的苹果树》、《苍老的浮云》以及当时唯一的一部长篇小说《突围表演》，作品是从外向里挖掘，像旋风一样层层深入的旋到内部(灵魂最深处)去。1991年-2001年，是残雪创作的第三阶段:代表作有《痕》，作品专门集中在一种深层次的东西上，以艺术家本身的创作为题材，拷问艺术的本质，达到'纯文学'最理想的境界。2002年之后，残雪创作的第四阶段:跟以前又有不同，主要表现在风格的转换上，《松明老师》等是这个时候的代表作，风格变得明朗朴素，但所探求的东西仍然是一贯的。而这些都可以说明残雪小说的创作最终是落脚于对灵魂深处的探索，而残雪自身内心深处的形成，跟自己的成长经历是有很大关系的，所以残雪被他的哥哥邓晓芒称为“巫女”，在初登文坛的时候冠以“女巫”的称号。
她身上体现出的那种女巫般的神经质和歇斯底里的性格气质， 被评论家认为，“她是以一种巫婆念咒语的姿态出现在文坛上”。残雪的巫性气质来自何处呢？ 在自传 《美丽南方之夏日》中，我们可以看出端倪。小说中的“外婆”颇似一位民间“巫女”，她点神经质，半夜会突然惊醒，擅长编故事和半夜赶鬼，她热爱大自然，每一片树林、每一个蘑菇，有一些特异功能，听得见泥土骚响，用唾沫治疗孩子的蚊虫叮咬。外婆给了残雪关于“巫”的启蒙，就像残雪说的：“我通过自己在世俗生活中的受难，好多次扮演了外婆。我想，我已经进入过了外婆的那种精神状态了。我的这种预演促使了我的作品产生出来。”由此可以看出，不论是外界评价，还是学者研究等都显示了，残雪的创作与这楚巫文化有着密不可分的关系。
对残雪小说主题的研究向来存在很大的争议，学术界发表的研究论文也不计其数。由于残雪的小说缺乏传统意义上的故事情节、人物形象，没有明确的时间、地点，所以，对于大多数人来说，残雪是一个谜，她的小说处处显示着一种熟悉的陌生感，我们很难发现她写的是什么，想表达的到底是什么，但是现在的大部分的主流思想都认为女性意识的解放是残雪小说创作的突出主题。但是这研究巫楚文化对于残雪小说创作的影响还是比较少的，不论是期刊，还是硕士、博士学位论文，都对于这方面的研究都是讲的两者是密不可分的。
湖南师范大学的易瑛在自己的《巫风浸润下的诗意想象——巫文化与中国现当代小说》中就有写到她从“先锋”与“传统”的关系出发，马原、残雪、余华、格非、林白等先锋作家在吸收西方现代主义文学养分的同时，自觉或不自觉中到自小深受影响的中国传统巫鬼文化中去寻找能与西方现代文学思潮之间达到精神契合的因素。而江涛则在《扬子江评论》2017年03期中《残雪创作与巫楚文化》中写到：“荣格将文学划分为lsquo;心理的rsquo;和lsquo;幻想的rsquo;两种，残雪无疑属于后者。荣格指出：lsquo;幻觉式作品提供素材的经验已不再为人们所熟悉。这是来自人类心灵深处的某种陌生的东西，它仿佛来自人类史前时代的深渊，又仿佛来自于黑暗对照的超人世界rsquo;，即一种超验的集体无意识，而放在残雪研究中，便是巫楚文化。”
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