关于《诗经》《楚辞》审“美”异趣研究的文献综述
摘要：《诗经》《楚辞》是我国文学历史中的文化瑰宝,对我国的文学发展和美学发展有着深远的历史意义诗和文化价值，而两本作品中的女性形象也被诸多学者所研究讨论，女性形象也分种类。我将研究两部作品中的美人形象及其意趣。下面将对《诗经》《楚辞》文本解读对比以及对其中女性形象研究的文献做出整理总结。
关键词：诗经 楚辞 女性形象 审美
我们研究“美人”，首先，我们应理清有关'美人''意象'的概念。所谓'意象'，'乃是主体与客体相互渗透所形成的一种艺术审美契合，是已经完成了的诗中具体画面形象'。刘勰在《文心雕龙·神思》中说:'意翻空而易奇,言徽实而难巧也'，康德也将意象解释为'想象力所形成的一种形象显现'，因此，诗歌中的意象往往是主观情意与客观物象的结合，由此表情达意。而'美人'一词由'美'字而生。
在李安飞的《论诗经中女性美学的渗透》文章中提到'#39;美#39;在甲骨文中#39;疑象人饰羊首之形#39;','中国的#39;美#39;字最初是象征头戴羊形装饰的#39;大人#39;,同巫术图腾有直接关系'，这反映出原始的图腾崇拜和宗教内涵。由此可见，'美'的形象和原初义是'美人'，而'美人'形象的文化原型应是巫觋，这其中充满原始宗教气息；而这样的'美人'其天然便带有神秘化、神圣化的力量，更在长久的发展中形成一种'美和善的精神象征'，美人之美本身就能引起人们美好的联想。
对比《诗经》与《楚辞》，其相通之处在于，两者都是受特定地域文化的浸润、选择，塑造了具有鲜明艺术特征的女性形象，反映出南北方文化特有的审美追求，都是其时代和地域特色的集中展现；同时其中刻画的丰富女性形象都是那个时空下人们普遍审美追求的代表，'美人'都象征着人们对美好事物的追求和向往。
而我们的研究重点主要在于二者之异大致分为艺术思想、审美特征和艺术手法三个方面加以阐述。
一、 艺术思想
张军强在《浅谈诗经中女性美的标准及对当代文学的影响》中提到，《诗经》最突出的特色就是现实主义，'在创作上，是以客观的态度运用事物的本质属性作为叙述的对象'，因而其中各类女性形象自然大多都是现实生活中真实存在的劳动和贵族妇女，追求生活中的真实，进而给人以教育——故在我看来，基于这一层面，《诗经》中的女性还不能称之为'美人意象'，还没有被赋予更多的象征意涵，也就是一般所说的'美人意象的出现最早应推屈原'。
再看《楚辞》，卢静的《论楚辞中的女性形象》明确分析道，浪漫主义为基调，其中女性多是飘渺的巫女和神女形象，富于神话色彩和象征意味。'惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。'（《离骚》）以美人或比君王或自喻政治理想，明确特定地托物借'美人'讽刺褒贬而言志——《楚辞》以前，《诗经》中虽有多次的女性描写，但把美人作为一种有独特内涵的意象来表现的还是诗人屈原首开先河。
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