“喜忧参半”的阎连科及其作品
——《速求共眠》的新论点探索与评论综述
摘要：简要概述阎连科的作品与个人的创作特色，并与其骨子里的崇拜基因相联系，借此阐明阎连科在创作《速求共眠》这部小说时的思想、情感积淀与倾向。另外通过分析这部小说的最新研究成果来挖掘其他研究价值与研究缺陷，结合国内外的分析、评价，了解阎连科小说创作的海外魅力与阅读偏向，切实具体地明确作家创作的特色、创作的核心等等。最重要的是，明白作家展现文学的欲望之强、渴求之深。
关键词：崇拜权力； 创作特色； 国内外评价
一、文献综述
通过阅读大量的研究资料，我们可以从以下几个方面进行总结：一是从作者出发；二是从作家个人的主张出发；三是从作品本身出发。对阎连科个人的研究，主要涉及到他对城市、权力、健康的崇拜，而对他的主张的研究大多是对其神实主义的探讨，就他的作品而言，主要有军旅与乡土结合的创作特色、家园意识、身体叙事、死亡背后的深层意蕴等内容。
一
在郜元宝的作品《论阎连科的“世界”》中，阎连科是窥视乡村权力角逐、拒绝外来思想解读其土地的作家；在旷新年的作品《穿“制服”的作家：解读阎连科》中，阎连科是披着“皇帝的新装”的作家；在林源的作品《lt;当代作家评论gt;视域中的阎连科》中，阎连科是具有独立、探索精神，与现实世界始终保持对立关系的作家。《速求共眠》这部小说是作家以上特色的有机结合，也是阎连科走出“耙耧山脉”、与大城市对接、感应的一部小说。在这部小说中，主人翁李撞身上深深蕴藏了作家个人的特质：看似保守、粗鄙落后，实则与现实社会始终格格不入，想要保守本心，却又被世俗丑化。
关于神实主义，在宋登安的作品《阎连科的理论观——“神实主义”》、陈晓明的作品《给予本质与神实——试论阎连科的顽强现实主义》、丁帆的作品《在“神实主义”与“荒诞批判现实主义”之间》等中都有涉及。所谓神实主义，“即在创作中摒弃固有真实生活的表面逻辑，去探求一种lsquo;不存在的真实，看不见的真实，被掩盖的真实。神实主义疏远于通行的现实主义。它与现实的联系不是生活的直接因果，而更多地仰仗于人的灵魂、精神(现实的精神和实物内部关系与人的联系) 和创作者在现实基础上的特殊意义。有一说一，不是它抵达真实和现实的桥梁。在日常生活与社会现实土壤上的想象、寓言、神话、传说、梦境、幻想、魔变、移植等，都是神实主义通向真实和现实的手法与渠道。神实主义绝不排斥现实主义，但它在努力创造现实和超越现实。”[1]在《速求共眠》中自然而然也能品出神实主义的创作特质。两个故事的重复交叠，亦幻亦真，让你分不清究竟哪一个才是事情的真相。这就给了读者很大的想象空间。当然，这是研究者很容易想到、也值得探究的部分。不过，从主义入手对作家作品进行研究，尤其是在这一主义尚且需要继续发展的情况下，研究者个人的水平是至关重要的因素。因此，笔者从另一角度——权欲入手，这既是对之前作品的整体主题的一个概括，同样也是对《速求共眠》本身的深入剖析。
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