信疑之间：苏轼道教“丹药”观念研究
摘要：由于宋代内丹术兴起，外丹术式微，学界更多地关注苏轼与道教内丹的关系，对外丹的研究就相对薄弱，研究成果较为零散。国内自八十年代以来，对苏轼与道教丹药的研究逐渐深入。八九十年代的进展比较迟缓，但进入新世纪后，相关研究开始蓬勃发展。国外对苏轼的研究与和对道教的研究都比较早开始，研究成果也较为丰硕，但缺少将两者结合起来的研究。
关键词：苏轼； 道教； 丹药；养生
一、文献综述
1.国内研究：
八十年代有极少数学者开始研究苏轼与道教的关系。如王国炎的《东坡与道教》(1987年)一文主要研究苏轼与道教养生术，对苏轼学习研究道教养生术的概况、原因和态度进行了分析。
九十年代关于这方面的论文较少，但陆续出版了一些关于苏轼和道教研究的书籍。王水照与朱刚的《苏轼评传》（1990年）一书从时代背景、生平、哲学、史学、政治、文学、美学、思想等方面研究苏轼，对苏轼的道教思想和养生追求略有涉及；钟来因的《苏轼与道家道教》（1991年）出版后，苏轼与道教的关系有了较为系统的研究，但其研究多流于现象描述，未能追问；杨胜宽的论文《苏轼的气论与养气方法》(1993年)对苏轼与道教内丹进行了研究分析，但对苏轼与道教外丹的关系一笔带过且存在一定的偏差；卿希泰《中国道教史》（1996年）一书对中国的道教发展史进行了梳理，并在北宋一章提及以苏轼为代表的蜀学一系与道士关系甚密，但未对其展开论述；陈国符《中国外丹黄白法考》（1997年）对有关外丹黄白术的道教术语进行考究，系统性地整理了道教外丹、炼丹器具和丹法等的名词解释，对道教外丹的研究做出了较大的贡献。
跨入本世纪有关苏轼的道教丹药研究，逐渐增多，提出了一些重要的观点，基本认为苏轼注意丹药，重在养生治病、服食长生、炼丹自娱。薛亚康《从苏轼赋看其人生哲学的内部构成》（2001年）在结尾处提及对道教外丹的看法，认为苏轼炼丹是为了“得道”；雷晓鹏《却后五百年骑鹤返故乡——论苏轼的道教神仙审美人格理想》（2002年）虽然重点在于研究苏轼美学，但是也通过修仙方式论述到了苏轼对丹药的研究；刘文刚《苏轼的养生》（2002年）一文研究苏轼与药物和外丹烧炼，并对外丹的原料丹砂进行了分析；贾喜鹏《苏轼追求神仙长生的心态探析》（2003年）提出了苏轼研究神仙丹药是基于一种娱乐的态度的重要观点；李林蓉《悲剧解脱之途——lt;前赤壁赋gt;哲学意蕴的一种解读》（2006年）提到了苏轼对养生长寿的追求；姜鹏飞《试论东坡词的仙道用典》（2006年）和雷晓鹏《苏轼的道教审美人格理想》（2006年）提及苏轼服食丹药是由于修仙长生的理想；向阿媚在《苏轼文艺美学的道教情怀》（2007年）提到了苏轼对道教外丹的炼养方法；马强才《凡圣无异居心中有桃源——苏轼对桃花源的新解及其现实意义》（2008年）论述了苏轼注重养生、迷信长生药物的同时倾向内心修为。
近七年来研究更进一步，如田慧玲《苏轼与中国养生文化》（2010年）论述了苏轼的丹药养生，对人们服食金石药和草木药的看法进行剖析，并进一步从现代医学角度分析丹砂的药用价值；昌庆志《苏轼贬谪生涯与北宋岭南文化》（2011年）提及苏轼在岭南时期修习道教卫生术的初衷；姜辉《苏轼的养生哲学与实践》（2011年）研究了苏轼的养生活动；贾喜鹏《从道教炼养方式看苏轼的道教信仰——兼及在道教传播史上的地位》（2012年）不仅对前人的重要研究进行总结，还进一步提出了苏轼修炼道教丹药的三个目的；严宇乐《苏轼、苏辙、苏过贬谪岭南时期心态与作品研究》（2012年）提到苏轼的养生之训与神仙之想；苏振宏《艺术、审美视阈中的北宋道教与文学》（2012年）追溯道教对生命的追求和苏轼对丹药的服食；吴昊天《由苏轼的信仰看宋代士人的信仰问题》（2013年）提及苏轼热衷但不滥用炼丹服食；卢晓辉在《论道教对苏轼诗歌创作的影响》（2014年）和《苏过的道教情结与诗歌创作》（2014年）中从三个阶段分析苏轼对道教的态度，从早期批评神仙思想到中年好神仙之说再到晚年追求长生方术；司聃《苏轼出川前的道家因缘初探》（2014年）从蜀地的神仙文化分析环境对苏轼与道教的影响；侯敏《葛洪与苏轼——养生智慧的彰显》（2015年）通过葛洪和苏轼养生观念的比较，论述苏轼“宝不过躯”的思想和葛洪“长生久视”的信念；刘政《唐宋之际道教的变化对文人创作的影响——以李白和苏轼为例》（2015年）通过李白和苏轼对道教外丹观念的对比，论述李白的信仰与苏轼的怀疑；张振谦《苏轼与道教内丹养生》（2016年）则主要叙述苏轼对道教内丹学的接受和运用。
以上是毕业论文文献综述，课题毕业论文、任务书、外文翻译、程序设计、图纸设计等资料可联系客服协助查找。
